مساحة للحوار — الصفحة ١٩٤

الفصل الثاني : المتعة في الإسلام وعند شيعة أهل بيت النبوة

4 - آثار العقد

إذا تم القبول والإيجاب يتم العقد وتترتب عليه جميع آثار الزواج . فتصبح

المرأة زوجة ويصبح الرجل زوجا " لها إلى منتهى الأجل ، فإذا انتهى الأجل تبين

المرأة من غير طلاق ، وللرجل فراقها قبل انتهاء المدة ، وبانتهاء الأجل أو بالفراق

يتوجب على المرأة أن تعتد بقرأين إذا كانت ممن تحيض أو بخمسة وأربعين يوما "

كالأمة . فإذا توفي عنها زوجها فيجب أن تعتد بأبعد الأجلين ، وهي وضع الحمل

إن كانت حاملا " ، ومضي المدة وهي أربعة أشهر وعشرة أيام بعد علمها بموت

الزوج ، ولا نفقة لها .

وولد زواج المتعة : ذكرا " كان أم أنثى يلحق بأبيه ولا يدعى إلا له كغيره من

الأبناء والبنات ، وله كافة الحقوق الشرعية من الإرث ، ولا فرق بين الولد المولود

من نكاح المتعة والمولود من النكاح الدائم ، وتشمل الاثنين جميع العموميات

الشرعية الواردة في الأبناء والآباء والأمهات ، والأخوة والأخوات وأبناؤها

والأعمام والعمات والأخوال والخالات ، ولكن الزوجة بالمتعة لا ترث .

هذا هو نكاح المتعة كما تلقاه أهل بيت النبوة عن النبي الأعظم ، وقد أباحه

الله ورسوله ومورس وعمل به الراغبون طوال عهد النبوة الزاهر ، وطوال عهد

الخليفة لأول أبي بكر وجزء من عهد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب ، ثم لاح

للخليفة الثاني أن ينهى عنه ويحرمه . وحيث أنه لا يملك في الحق والحقيقة أن

يحرم ما أحل الله ، وإشفاقا " من أوليائه ومحبيه عليه ، وتصحيحا " لتحريمه قالوا أو

تقولوا بالنسخ ، واخترعوا حججا " لا يعلمها حتى الخليفة الثاني نفسه ; وذلك تعبيرا "

عن ولائهم المطلق له ولسننه ، وإرغاما " لأنوف أهل بيت النبوة وشيعتهم ; إذ جرت

العادة أنه إذا اتخذ الخلفاء موقفا " ، واتخذ أهل بيت النبوة موقفا " آخر فإن الأكثرية

تقف مع الخلفاء ، لأن المال والجاه والسلطة والنفوذ بأيديهم ، وأهل بيت النبوة لا

يملكون إلا الحكم الشرعي الإلهي القائم على الجزم واليقين ، فلا مصلحة لطلاب

الدنيا والعيش في أن يتركوا مرضاة الخليفة وماله ليقفوا مع خصومه في معركة

معروفة النتائج سلفا " .