مساحة للحوار — الصفحة ١٨٨

الفصل الثاني : المتعة في الإسلام وعند شيعة أهل بيت النبوة

أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي ) ( 1 ) وقول ابن عباس : ( ما كانت المتعة إلا

رحمة رحم الله بها أمة محمد ، ولولا نهية [ نهي عمر ] ما أحتاج إلى الزنى إلا شقي )

أي القليل . جميع هذه الشواهد تثبت أن إلغاء تشريع نكاح المتعة ، لم يكن من الله

ولا من رسوله ، إنما كان من الخليفة الثاني عمر بن الخطاب ، وسجل هذا الخليفة

حافل في تقديم اجتهاداته وآرائه الشخصية على القرآن الكريم والسنة

المطهرة !

الخليفة الثاني جرئ ومؤهل لإلغاء النصوص الشرعية

من يتعمق في دراسة شخصية الخليفة الثاني وتاريخه ، لا تبقى لديه ذرة شك

في أن تحريم نكاح المتعة الذي شرعه الله ورسوله إنما كان بقرار منه اتخذه بوصفه

الخليفة أو رئيس الدولة ، وجعله جزءا " من المنهاج التربوي والتعليمي الذي فرضته

دولة الخلافة التاريخية ، وسجل هذا الخليفة وتاريخه ينطقان بجرأته النادرة على الله

ورسوله . وعلى سبيل المثال لا الحصر :

1 - في صلح الحديبية : وقع رسول الله الصلح بأمر من ربه ، لأن هذا الصلح

حقق له ما عجزت الحروب الدامية عن تحقيقه ، ثم إن الوحي كان ملازما " لرسول

الله في الساعات العصيبة التي سبقت التوقيع على الصلح ، ومع هذا فإن عمر يعلن

أمام الرسول وأمام الحاضرين أن ( هذا الصلح دنية في الدين ) ، وقد بذل كل جهوده

لاستقطاب الناس حوله طمعا " بتخريب الصلح الذي عقده الرسول بأمر من ربه

لاعتقاده أن هذا الصلح ( دنية في الدين ) . ولما فشل في استقطاب الناس ضد

الصلح الذي وقعه الرسول قال كلمته المشهورة : ( لو وجدت شيعة ما أعطيت

الدنية في ديني ) ( 2 ) .

2 - كتابة توجيهات النبي : أراد النبي ، قبيل وفاته ، كتابة توجيهاته النهائية

للأمة . ولما عرف عمر جمع أولياءه ، ودخل إلى حجرة رسول الله ، فما إن قال

( 1 ) راجع تفسير آية المتعة في تفسيري الطبري والثعالبي . ( 2 ) راجع على سبيل المثال المغازي للواقدي ، صلح الحديبية ، وراجع كتابنا المواجهة تجد العشرات من أمثال هذه المواقف التي تتسم بالجرأة على الله ورسوله .