مساحة للحوار — الصفحة ١٨٥

الفصل الثاني : المتعة في الإسلام وعند شيعة أهل بيت النبوة

الفصل الثاني : المتعة في الإسلام وعند شيعة أهل بيت النبوة

الفصل الثاني

المتعة في الإسلام وعند شيعة

أهل بيت النبوة

لكي نفهم القواعد الشرعية الإسلامية

دين الإسلام آخر الأديان ، وقواعده معدة للدين والدولة معا " ، فالإسلام في

صورة من صوره ، يشكل مجموعة القوانين التي ينبغي أن تكون نافذة في مجتمع

الدولة الإسلامية . وفي وقت يطول أو يقصر يفترض أن الدولة الإسلامية دولة

عالمية ، يصبح جميع أفراد الجنس البشري مواطنيها ورعاياها ، لذلك وضعت

قواعد الإسلام لتتعامل مع الجنس البشري كله ، ولتحكم علاقات هذا الجنس .

وقد تولى الله ، سبحانه وتعالى ، بنفسه وضع جميع قواعد الشريعة الإسلامية لتلائم

طبيعة الإنسان وفطرته ، وحياته وآخرته ، ولتشيع رغباته وميوله وتوجهاته وتنظمها ،

وتخدم الأهداف النبيلة التي يتوخاها الشارع الحكيم العليم ، وقواعد الإسلام

جميعها مبنية على اليسر ورفع الحرج ، وتضييق دائرة المحرمات إلى أبعد حد

ممكن ، وإشباع الحاجات والرغبات الإنسانية ضمن دائرة الشرعية ، وقدمت روح

الشريعة العامة نماذج للسمو والكمال الإنسانيين وحثت المؤمنين على السعي

لبلوغهما ولكنها لم تحمل المكلف فوق طاقته إنما راعت ظروفه وواقعه وتعاملت

معه على هذا الأساس ، من خلال نوافذ الرحمة والحكمة واللطف الإلهي .

المتعة من شرع الله

أجمع المسلمون جميعهم على أن الله تعالى شرع نكاح المتعة بقوله : ( فما

استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة . . ) [ النساء / 24 ] وكان جمع من الصحابة

كأبي بن كعب وابن عباس يقرؤون هذه الآية على القراءة التالية : ( فما استمتعتم

به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن . . . ) ذكر ذلك كبار المفسرين كالطبري

والزمخشري والرازي عند تفسيرهم لهذه الآية ، وقد وضح الرازي ذلك في تفسيره