مساحة للحوار — الصفحة ١٨٠

الباب الخامس التقية والمتعة في الإسلام وعند شيعة أهل بيت النبوة الفصل الأول : التقية

وأحرقوا المكتوب منها وصولا " لغايتهم ! وحجموا الإمام عليا " وأهل بيت النبوة ،

وعزلوهم عزلا " اجتماعيا " كاملا " ، ثم جردوهم من كافة ممتلكاتهم وجعلوهم عالة

على الخليفة المتغلب الذي تهد لأسباب إنسانية بتقديم المأكل والمشرب لهم .

ثم حرموهم من جميع حقوقهم السياسية ، وأصبح علي وأهل بيت النبوة في موقع

لا قدرة لهم فيه على المعارضة ، ومن باب أولى ألا تكون هنا لك قدرة لأوليائهم

وشيعتهم على المعارضة ، ومن الطبيعي أن تنظر دولة أولئك الخلفاء نظرة الريبة

والحذر إلى علي وأهل بيت النبوة وأوليائهم ، وأن تضيق عليهم لأسباب أمنية ،

فتصبح مدارة الخلفاء وأوليائهم ضرورة لا بد منها .

فلو أن أحدا " من أولياء علي قد قال لأبي بكر أو لعمر أو لعثمان : إنك

غاصب للخلافة مثلا " ، أو أن الإمام علي أولى منك أو أنني لا أحبك لأنك أخذت

حق أهل بيت النبوة فأهون ما يفعله هذا الخليفة أو ذاك هو أن يتخذ من هذا القائل

موقفا " ، ومن المؤكد أنه لن يوليه ، ولن يتخذه عضدا " له ، وسيحذر أولياءه منه . وإذا

قدر هذا الخليفة ، أو ذاك ، أن هذا القائل قد يشكل خطرا " على دولته فقد يأمر بقتله

كما فعلوا بسعد بن عبادة ، وقد يجرده من حقوقه السياسية أو المالية كما فعلوا بعلي

وأهل بيت النبوة ، فمواجهة أي خليفة من الخلفاء الثلاثة ، قد تؤدي حتما " إلى

الأضرار البالغة ، فلا يوجد بيت من بيوت المسلمين الخاصة له حرمة وقداسة

كالبيت الذي يسكنه علي بن أبي طالب وزوجته فاطمة بنت رسول الله وسبطا

الرسول الحسن والحسين ، ومع هذا عندما شعر الخليفة الأول ومعاونوه ، وبينهم

من صار الخليفة الثاني أن سكان هذا البيت لا يوالونهم ، شرعوا بإحراقه على من

فيه ، بمعنى أن عدم مصانعة الخلفاء ومجاملتهم فضلا " عن أنها غير منتجة فهي

مضرة ضررا " بالغا " ، لذلك أبيحت التقية لدفع هذا الضرر .

لما تمكن معاوية من هزيمة الشرعية ومن هزيمة الأمة كلها ، وقبض على

السلطة بكلتا يديه ، أصدر سلسلة من المراسيم لجميع ولاته على جميع أقاليم

مملكته أمرهم فيها بأن يمحو من ديوان العطاء من قامت عليه البينة أنه يحب عليا "

وأهل بيت النبوة ، وأن يسقطوا عطاءه ورزقه وأمر أيضا " : ( ومن اتهمتموه بموالاة