مساحة للحوار — الصفحة ١٧٨

الباب الخامس التقية والمتعة في الإسلام وعند شيعة أهل بيت النبوة الفصل الأول : التقية

إنما يخفيها ويحفظها من الخطر الذي يهدد وجودها ، والعقل السليم يقر هذا

التوجه الفطري الهادف إلى الحفاظ على الحياة أو المعتقد ، أو المصلحة ، لأن

عدم إقراره قد يؤدي إلى زوال الحياة ، وزوال المعتقد تبعا " لها ، لأن إخفاء

المعتقدات عملية آنية لمواجهة خطر آني يتهدد المعتقد وحياة صاحبه ، فلا شئ

يمنع صاحب المعتقد من إظهاره بعد زوال الخطر ، أو بعد الاستعداد لمواجهته .

لقد أعلنت السلطة الطاغية قرارها بأنها ستقتل ، وبغير رحمة ، كل رجل

متعاطف مع قيمة العدل ، وانطلق أعوان السلطة يجوبون ويتعقبون أولئك الذين

يتعاطفون مع قيمة العدل مثلا " ، فوجدوا أحدهم وسألوه : هل تتعاطف مع قيمة

العدل ؟ فإذا قال لهم : نعم أتعاطف ، فقد أذن لهم بقتله أو أعطاهم المسوغ

لقتله ، وإن أخفى معتقده وسايرهم نجا بحياته ومعتقده ، ولا شئ يمنعه إذا عاود التفكير

في الأمر من أن يتخذ موقفا " آخر عندما يواجه أعوان الطاغية مرة أخرى . إن الظلم

لم يتوقف طوال التاريخ وإن الظالمين لم يختفوا أبدا " ، ولم يخل منهم مجتمع

إنساني قط ، وفي المجتمعات الإنسانية أقوياء بيدهم الحول والطول والسلطة ،

وضعفاء لا حول ولا قوة ، فجاءت الفطرة التي فطر الله الناس عليها وزودت

المستضعفين بسلاح التقية لمواجهة الأقوياء الظالمين ، لأن الأقوياء يتعاملون مع

الظاهر ، وهم أقل وأذل من أن يخترقوا حجب الخفاء ، أو ما تخفي النفوس ، وجاء

العقل السليم بتحليلاته المرتبطة مع الفطرة ليقر بغير تحفظ مبدأ التقية باعتباره

الوسيلة الدفاعية والأقل كلفة .

التقية مبدأ إسلامي أصيل

رأينا أن القرآن الكريم قد أوجد مبدأ التقية وأسسه ( 1 ) . كذلك فإن السنة

النبوية ، بفروعها الثلاثة ، قد أقرت هذا المبدأ وأثرته ببيانها . وقد أجمع أهل العلم

على ( أن من أكره على الكفر حتى خشي على نفسه القتل ، لا إثم عليه إن كفر وقلبه

مطمئن بالإيمان ، ولا تبين منه زوجته ، ولا يحكم عليه بالكفر ) ( 2 ) . فمن يلجأ للتقية

( 1 ) راجع سورة آل عمران آية 28 ، وسورة غافر آية 28 ، وسورة النحل آية 106 . ( 2 ) راجع الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 10 / 119 .