مساحة للحوار — الصفحة ١٧٧

الباب الخامس التقية والمتعة في الإسلام وعند شيعة أهل بيت النبوة الفصل الأول : التقية

الباب الخامس التقية والمتعة في الإسلام وعند شيعة أهل بيت النبوة الفصل الأول : التقية

الفصل الأول

التقية

معناها لغة واصطلاحا "

تعني التقية ، لغة ، حفظ الشئ وصيانته وحمايته من الأذى ، ووقايته من

الضرر . وبهذا المعنى وردت في القرآن الكريم ، ففي الآية 28 من سورة آل عمران

أمر الله المؤمنين ألا يتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين ، ولكنه رخص لهم

ذلك بقوله تعالى ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) . وفي سورة غافر الآية 28 ساق القرآن

الكريم صورة واقعية من صور التقية فقال تعالى : ( وقال رجل مؤمن من آل فرعون

يكتم إيمانه ) ثم وضع القرآن الصورة وكملها ، فقال : ( من كفر بالله من بعد إيمانه

إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان . . ) [ النحل / 106 ] فمن يكفر بعد الإيمان عليه

غضب من الله ، وله عذاب شديد إلا أن الله تعالى لا يغضب عليه ولا يعذبه إذا كان

إعلانه للكفر ناتج عن الإكراه ، شريطة أن يكون قلبه مطئمن بالإيمان .

وعلى صعيد السنة النبوية ، فالمعلوم أن عمار بن ياسر قد أعطى المشركين

ما أرادوا بلسانه ، ولما قص على الرسول ما حدث قال له الرسول : كيف تجد

قلبك ؟ قال : مطئمن بالإيمان ، فقال الرسول : ( فإن عادوا فعد ) وقد أرسى الرسول

قواعد هذا المبدأ : رفع عن أمتي : - الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه . .

فالتقية تعنى ، لغة واصطلاحا " ، ( كتمان الحق ، وستر الاعتقاد فيه ، ومصانعة

القائمين على السلطة وأعوانهم وقاية للنفس أو الدين أو المال أو العرض من ضرر

مؤكد ، أو يقوي الظن باحتمال وقوعه ، فالمعيار شخصي وموضوعي يختلف من

فرد إلى فرد ، لكن العبرة بوقوع الضرر أو قوة الظن بوقوعه ، فهنا يجب التقية ، فإذا

كان الإنسان لا يعلم ضررا " بإظهار الحق ، ولا قوي ظنه باحتمال وقوعه فلا تجب

التقية ، بل يجب الجهر بالحق وإعلان الاعتقاد به ، وعدم مصانعة الظالمين وأعوانهم ) .

التقية مسلك فطري يقدره العقل بالضرورة

الإنسان ، أي إنسان ، مفطور على الحفاظ على حياته ومصالحه ومعتقداته

والتستر عليها إن كان في الإعلان عنها خطر عليه وعليها ، لأن التستر لا يلغيها ،