مساحة للحوار — الصفحة ١٦٧

الفصل الثاني : الصحابة والصحبة في مفهوم أهل بيت النبوة وشيعتهم

الفصل الثاني : الصحابة والصحبة في مفهوم أهل بيت النبوة وشيعتهم

الفصل الثاني

الصحابة والصحبة في مفهوم أهل

بيت النبوة وشيعتهم

بعد أن ربطنا نظرية عدالة جميع الصحابة بالوقائع التاريخية والدينية والسياسية ،

وبعد أن استعرضنا مفهوم هذه النظرية عند حلفاء دولة البطون وأوليائهم ( أهل

السنة ) ، يبدو لزاما " علينا ، استكمالا " للبحث وإغلاقا " لدائرته ، أن نعالج مفهوم هذه

النظرية عند أهل بيت النبوة وأوليائهم ( شيعتهم ) .

مفهوم الصحبة والصحابة

بالاستقراء اللغوي الدقيق ، تبين أن كلمة صاحب وصحبة لا تطلق إلا على

من طالت مجالسته ، ولكنها اصطلاحا " ، وحتى في القرآن الكريم ، من العموم

والسعة والشمول بحيث أنها تشمل كل من صحب النبي طالت مجالسته له أم

قصرت ، وتشمل من رآه ، أو سمع منه على اعتبار أن الرؤية والسماع نوع من

الصحبة العابرة ، ما يعني أن أصحاب النبي على العموم هم جميع أفراد الأمة

الإسلامية ، فما من فرد منهم إلا وقد أسلم على يديه أو تظاهر بالإسلام ، وما من

فرد إلا وقد رآه أو سمع منه . فإذا كان مناط الصحبة الإسلام ، أو التظاهر به ورؤية

النبي أو سماع صوته ، فإن كل فرد شعب دولة النبي قد أسلموا أو تظاهروا

بالإسلام وشاهدوا النبي أو سمعوا صوته ، تلك حقيقة لا ينكرها إلا جاهل أو

مكابر ، والخلاف على سعة نطاق الصحبة أو ضيقها غير مجد . فالصحبة ، في هذا

المفهوم الواسع ، لا تقدم ولا تؤخر ، إنما ينحصر الخلاف في الامتيازات أو في

وصف العدالة والنزاهة إطلاقا " . جوهر الاختلاف بين المفهومين

خلفاء دولة البطون وأولياؤهم ( أهل السنة ) يؤمنون بأن كل من أسلم أو

تظاهر بالإسلام ورأى النبي أو سمع منه ، أو جالسة ، هو صحابي جليل منزه عن

الكذب والتزوير ، ومن العدول وهو من أهل الجنة ، ولا يدخل النار ، وبالتالي لا