مساحة للحوار — الصفحة ١٦٥

الباب الرابع نظرية عدالة الصحابة الفصل الأول : نظرية عدالة الصحابة عند الخلفاء وشيعتهم

لغرض وانصرف عن كثب ، وإنما نعني الذين لازموه وعزروه ونصروه واتبعوا النور

الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون ) . واكتشف أولياء معاوية أن هذا القول يهدم

نظرية عدالة جميع الصحابة التي بناها معاوية هدما " كاملا " ، ويخرج الأكثرية الساحقة

من أبناء البطون من الصحبة ، لذلك قال الشيخ صلاح الملاني : هذا قول غريب ،

يخرج كثيرا " من المشهورين بالصحبة والرواية عن الحكم بالعدالة ، وقال ابن جرح :

قول المارزي اعترض عليه الفضلاء وهو غير صحيح ، والأصوب هو ما وضحناه

قبل قليل تحت عنوان ( من هو الصحابي بنظر معاوية ) ! !

ورأى آخرون أن مسبة علي بن أبي طالب ، وكراهية أهل بيت النبوة ليست

شرطا " لصحبة الصحبة حسب مقاييس نظرية عدالة جميع الصحابة ! وأبعد من ذلك

فقد اعترفوا بأن عليا " بن أبي طالب وأهل بيت النبوة الذين عاصروا النبي صحابة

كغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ، ومحبة أهل بيت النبوة واجبة على

الجميع لأنهم صحابة كرام كغيرهم ! وسنة مسبة أهل بيت النبوة وعزلهم والتشنيع

عليهم ومحو أسماء أوليائهم من ديوان العطاء وقتلهم وهدم دورهم ليست موجهة

لأهل بيت النبوة إنما هي موجهة لحزب أهل البيت أو شيعتهم ! وهي من قبيل

اجتهادات الصحابي معاوية وأولياؤه ، والمجتهد مأمور !

لم تصدر من معاوية بن أبي سفيان هذه التوضيحات . وإنما اخترعها أولياؤه

ليصححوا ما اعتقدوا أنه يجلب الانقاد له ، وليثبتوا نظرية عدالة جمع الصحابة التي

بدأت تهتز وتتهاوى .

* * *