مساحة للحوار — الصفحة ١٦٤

الباب الرابع نظرية عدالة الصحابة الفصل الأول : نظرية عدالة الصحابة عند الخلفاء وشيعتهم

وفارس الإسلام ، وأعلم الناس بالدين ، إضافة إلى أنه صحابي ! ولعن من كانت

هذه صفاته مهزلة مشينة يترفع عن السقوط فيها عقلاء الكفرة والمشركين . لذلك

صمم على إلغاء سنة لعن علي بن أبي طالب ، فقاومه أولياء دولة البطون ، ولكن

الخليفة الفاضل نجح وألغى سنة اللعن !

واستغرب الخليفة عمر بن عبد العزيز موجات الاندفاع للرواية بفضل عثمان

والخلفاء ، ثم بفضل الصحابة جميعا " ، ثم بنقض فضائل علي بن أبي طالب وأهل

بيت النبوة ، وقصر الرواية عن الرسول الله على هذه الأمور فقط ، واكتشف الخليفة

أن أبا بكر وعمر وعثمان قد منعوا رواية أحاديث الرسول وكتابتها لغاية في نفس

يعقوب قضاها ثم أصبح هذا المنع سنة ، وأدرك الخليفة أن سنة المنع إن بقيت

سارية سيندثر العلم ، وسيختفي البيان النبوي نهائيا " ، لذلك أصدر أوامره برواية

أحاديث الرسول وكتابتها ، فجن جنون أولياء دولة البطون وعلمائها وقالوا للخليفة

بصراحة : كيف تلغى سنة أبي بكر وعمر وعثمان ؟ أصر الخليفة على تنفيذ قراره

فأصدر أمره لواليه على المدينة بالشروع في رواية أحاديث الرسول وتدوينها ، ومرة

ثانية ، نجح الخليفة عمر بن عبد العزيز في إلغاء إحدى سنن خلفاء البطون المقدسين !

ولكن الخليفة الفاضل وقف عاجزا " أمام تلك السيول من فضائل الصحابة

التي اجتاحت مجتمع الدولة ; إذ ليس بإمكانه أن يشكك بتلك الروايات التي

صارت منهاجا " تربويا " وتعليما " للمجتمع والتي حفظها الجميع كما يحفظون القرآن

وصارت حقوقا " مكتسبة للصحابة وللرواة معا " ! فلو قال مثلا " : أن هذا الحديث الذي

يضع فضائلا " لأبي بكر وعمر وعثمان غير صحيح أو كاذب أو مختلق على رسول

الله لجن جنون علماء دولة البطون وعدوه كافرا " . والخليفة ، بذكائه وفطرته النقية ،

يعلم ذلك علم اليقين . لذلك تجاهل تلك السيول من الروايات ، وانصب جهده

على إدارة شؤون الدولة ورفع بعض المعاناة عن أهل بيت النبوة ، وترويض مجتمع

الدولة للتسامح ومعاملة أهل بيت النبوة كغيرهم من أبناء المجتمع !

وجرت محاولات لتضييق نطاق النظرية ، وقال المارزي في شرح البرهان :

( لسنا نعني بقولنا : الصحابة عدول كل من رأى النبي يوما " أو رآه لماما " أو اجتمع به