مساحة للحوار — الصفحة ١٦٣

الباب الرابع نظرية عدالة الصحابة الفصل الأول : نظرية عدالة الصحابة عند الخلفاء وشيعتهم

والخلاصة أن الصحابة من أهل الجنة ولا يدخل أحد منهم النار ! ! .

ز - جزاء من يشكك بهذه النظرية

يقول أولياء معاوية : ( إذا رأيت الرجل ينقص أحدا " من أصحاب رسول الله ،

فاعلم أنه زنديق ، والذين ينقضون أحدا " من الصحابة على الإطلاق بالمعنى الذي

وضحناه زنادقة ، والجرح أولى بهم ، ومن عابهم أو انتقص منهم ، فلا تواكلوه ،

ولا تشاربوه ، ولا تصلوا عليه ) ( 1 ) . ولكن أولياء معاوية لا يقولون لنا لماذا قتل

معاوية خيار الصحابة ، ولماذا جعل مسبة بعضهم واجبا " رسميا " على كل أفراد

رعيته ! ؟ فهل ينطبق هذا الحكم على معاوية ؟ وعلى أوليائه ؟ ثم إن القرآن الكريم

نعت بعض الصحابة - بمفهوم معاوية وأوليائه - بالفاسقين كحال الوليد بن عقبة ،

ونعت بعضهم بالمنافقين كحال عبد الله بن أبي ، ومردة النفاق في المدينة ومن

حولها من الأعراب ، واكتمل القرآن ومات الرسول ولم تنسخ هذه الأحكام فهل

نترك الوصف الإلهي بنفاق هذه الفئات وفسقها ونتبع وصف معاوية وأوليائه ! ؟ . ثم

إن الرسول الكريم قد أخبرنا أن بعض الصحابة سيرتدون على أعقابهم القهقري ،

وسيبدلون ويغيرون فكيف توفق بين أحكام معاوية وأوليائه وبين أحكام الله

ورسوله ! ؟ ثم إن روح الدين تركز تركيزا " مكثفا " على حسن الخاتمة ، فإذا استقام

صحابي وفي أواخر عمره انحرف ورجع عن دينه فما هي الفائدة من استقامته

الأولى ، لأن المدار يتمثل من خواتيم الأمور ( 2 ) ولو سألتهم من الذي وضع هذه

العقوبات ؟ ومن الذي أعطاه صلاحية وضعها ؟ وهل يملك فرض مثل هذه

العقوبات ؟ لأبلسوا ولاتهموك بالزندقة !

محاولات لتعديل هذه النظرية

اكتشف عمر بن عبد العزيز أن نظرية عدالة جميع الصحابة ، تشكل استهتارا "

بالعقل البشري ، ففي وقت يطول أو يقصر سيزول الحكم الأموي ، وسيعلم

المسلمون أن عليا " بن أبي طالب هو ابن عم النبي وزوج ابنته البتول ، ووالد سبطيه ،

.

( 1 ) راجع كتاب الكبائر للذهبي ص 238 ، وكتابنا نظرية عدالة الصحابة ص 21 . ( 2 ) راجع نظرية عدالة الصحابة ص 5 وما بعدها ، واقرأ نقضنا العلمي لهذه النظرية .