مساحة للحوار — الصفحة ١٥٧

الباب الرابع نظرية عدالة الصحابة الفصل الأول : نظرية عدالة الصحابة عند الخلفاء وشيعتهم

أبي طالب ، وشكك بشرعية مرجعية أهل بيت النبوة وبالأسس التي قامت عليها

هذه الشرعية . وتحقيقا " لهذه الأهداف أصدر معاوية ( المراسيم الملكية التالية وأمر

كل عماله في كل أقاليم الدولة أن ينفذوها بدقة :

أ - ( لا تتركوا خبرا " يرويه أحد من المسلمين في أبي تراب [ علي بن أبي

طالب ] إلا وتأتوني بمناقض له في الصحابة ، فإن هذا أحب إلي وأقر لعيني ،

وأدحض لحجة أبي تراب وشيعته وأشد عليهم من مناقب عثمان وفضله ) . وأنت

ترى أن معاوية وعماله يقودون حملة اختلاق واضحة هدفها إبطال مفاعيل

النصوص الشرعية الواردة في علي ، فانطلقت طواقم رواة الدولة تختلق على رسول

الله ، وتتقول عليه ، فلم تترك نصا " قد ورد في علي بن أبي طالب إلا ووضعت نصا "

ينقضه ويسلب هذه الفضيلة أو تلك من علي ويعطيها لأحد الخلفاء أو لأحد أبناء

البطون أو الموالي عند اللزوم . والمهم ألا تبقى تلك الفضيلة لعلي أو لأحد من

يواليه ! وتفنن الرواة المؤهلون وفاض المجتمع الإسلامي برواياتهم الكاذبة ،

وقدمت وسائل إعلام الدولة هذه الروايات بوصفها الحقائق بعينها ودرستها الدولة

مع بقية المرويات في كل كتابتها ومدارسها وجامعاتها وصار استيعابها طريق الرزق

ب - أصدر معاوية ( مرسوما " ملكيا " ) يقضي بلعن علي بن أبي طالب على كل

منبر ، ونفذ مرسوم معاوية ، فلعنه الولاة والرواة والحواشي ثم لعنته الأمة كلها ،

وصار الشيطان في نظر الرأي العام أقرب إلى الله من علي بن أبي طالب . لقد أحلت

قيادة البطون عليا " محل الشيطان ، فاستفتحت بلعنه كل شئ ! مع أنه على الأقل

صحابي ، والصحابي حسب ظاهر عقيدة البطون مقدس !

ج - وتثبيتا " لهذه العقيدة التي اخترعتها البطون ألحق معاوية ( مراسيمه )

السابقة بسلسلة متكاملة من ( المراسيم الملكية ) طلب فيها من ولاته ما يلي :

1 - انظروا من قامت عليه البينة أنه يحب عليا " وأهل بيته فامحوه من الديوان وأسقطوا

عطاءه ورزقه . 2 - من اتهمتموه بموالاة هؤلاء القوم فنكلوا به واهدموا داره ) ( 1 ) .

( 1 ) راجع شرح نهج البلاغة لعلامة المعتزلة ابن أبي الحديد : 3 / 596 .