مساحة للحوار — الصفحة ١٥٣

الباب الرابع نظرية عدالة الصحابة الفصل الأول : نظرية عدالة الصحابة عند الخلفاء وشيعتهم

وهكذا أوجدت البطون الحوافر لتتمسك الأكثرية بهذه النظرية ، ولتعدها

نظرية شعبية ، من ينتقص منها فإنما ينتقص من حقوق الشعب ، ويصادر العفو

الإلهي ! فمن سرق في زمن النبي أو زنى ، أو شرب الخمر ، أو نافق صار بموجب

هذه النظرية من الصحابة ، وصار منزها وعادلا " ومن أهل الجنة ! وصار من حق

الخليفة أو الفقيه أي يأخذ برأي أي فرد من أفراد الشعب لأن أفراده الذين عاصروا

النبي كلهم عدول ! وعممت هذه النظرية بمختلف وسائل الإعلام حتى عدها أفراد

الشعب حقوقا " شخصية تستحق الاحترام ، وامتدت هذه الحقوق الشخصية إلى

الأبناء والمعاشرين والأولياء !

ورضيت الأكثرية الساحقة من الشعب بهذا الاختراع وصارت لها مصلحة

في حكم دولة البطون ، وتعاونت منة عدالة كل الصحابة مع منن العطايا والصلات

والمشاركة بالسلطة والنفوذ ، وحققت لبطون قريش مرادها ومناها إذ صار لها عقيدة

دينية يتبناها الشعب كله إلا شر ذمة قليلة ! وتم عزل أعداء البطون ( أهل بيت النبوة )

عمليا " ، ونكلت بهم السلطة تنكيلا " من دون استنكار يتناسب مع حجم هذا العزل

والتنكيل . وصار الولاء لدولة البطون مقياس الشرف ومفتاح الأمن والخير في

الدنيا ، وصار أهل بيت النبوة مجرد قلة قليلة أو عدد محدود جدا " من الصحابة من

شعب كله صحابة ! وجميع أفراده عدول ! ولم يتغير وضع أهل بيت النبوة بعد موت

جميع الصحابة ، فصار لأولاد أهل بيت النبوة المقام نفسه الذي كان لآبائهم في

مجتمع الصحابة الذي صنعت البطون عقائده ورؤاه !

ج - معاوية بن أبي سفيان يضفي على النظرية طابعا " دينيا "

معاوية من أكثر الناس حقدا " على أهل بيت النبوة ، فقد قتل علي بن أبي

طالب وحمزة عم النبي أخاه وجده وخاله وابن خاله شقيق جده وتسعة من شيوخ

بني أمية ، لذلك كان قلبه وقلب أبيه وقلب أمه وأكثرية قلوب البيت الأموي طافحة

بالحقد الأسود على محمد وعلى آل محمد وعلى البيت الهاشمي بعامة . فقاد أبوه

مقاومة محمد . وعندما أحيط بهم ، وسقطت عاصمة الشرك ، وأغلقت كل

الأبواب ، ولم يبق إلا باب الإسلام ، استسلم أبو سفيان وبنوه وأقاربه وأسلموا أو