مساحة للحوار — الصفحة ١٥٢

الباب الرابع نظرية عدالة الصحابة الفصل الأول : نظرية عدالة الصحابة عند الخلفاء وشيعتهم

ابن أبي طالب شيخ البطاح الذي ربي النبي ، وحماه طوال مدة وجوده في مكة .

فمعاوية يتكلم وعلى علي بن أبي طالب أن يصغي ! وصار مروان بن الحكم أميرا "

وخليفة للمسلمين ، وهو اللعين بن اللعين في كتاب الله وعلى لسان رسوله ، وصار

عمار بن ياسر والمقداد بن عمرو مأمورين وعليهما أن يطيعا ، ومن لا يطيع يرفسه

مروان حتى يكسر أضلاعه ويترك في حالة بين الموت والحياة ، كما فعل بعمار ،

ويخرج أبو ذر الصحابي الجليل مذموما " مدحورا " منفيا " من مدينة الرسول من دون أن

يقوى أحد على توديعه ! لقد سوغت نظرية عدالة الصحابة جميع أفعال البطون التي

تغضب وجه الله الكريم وجعلت عالي كل سافلة فحل الظن والتخمين محل الجزم

واليقين ، واختلطت الأمور اختلاطا " عجيبا " ، فصار الجاهل عادلا " تماما " كالعالم

والمقتول عادلا " تماما " كالقاتل ، وصار ولي الله كالفاسق تماما " ، فالوليد بن عقبة

فاسق بنص القرآن ، وعلي بن أبي طالب مؤمن وولي لله بنص القرآن ، ولكن

بموجب نظرية عدالة الصحابة صار الوليد بن عقبة تماما " كعلي فكلاهما

صحابي وكلاهما من العدول ، ولأن الوليد بن عقبة معروف وأبوه بعداوتهما لرسول

الله وأهل بيته ، فقد تقدم الوليد وتأخر علي فكأن مفتاح التقدم هو عمق العداوة

لرسول الله وأهل بيته ، فكل الذين أبرزهم الخلفاء كانوا بارزين بعداوتهم لرسول الله .

4 - نظرية عدالة كل الصحابة تستفيد منها الأكثرية الساحقة من أبناء الأمة ،

فبموجب هذه النظرية التي اخترعها قادة البطون ، صار كل الشعب صحابة : الرجال

والنساء والأطفال ، والعرب والموالي ، الأعمى والبصير ، وأعلنت عدالة هؤلاء

جميعهم بمختلف وسائل الإعلام . فمن المعروف أن جميع سكان الجزيرة - ما

عدا جزء من اليهود - قد أسلموا أو تظاهروا بالإسلام ، ولم يمت الرسول وفي

الجزيرة شخص واحد يجهر بشركه ، فالكل قد أسلم على يد الرسول أو تظاهر

بالإسلام والكل قد شاهد الرسول أو سمع منه أو رآه ، وهذه هي المعايير التي

وضعتها البطون للصحبة بمعنى أن كل الشعب كان مسلما " وكل الشعب كان

صحابة ( 1 ) !

( 1 ) راجع كتابنا نظرية عدالة الصحابة ص 13 وما بعدها . تجد التفصيل والمراجع .