مساحة للحوار — الصفحة ١٥١

الباب الرابع نظرية عدالة الصحابة الفصل الأول : نظرية عدالة الصحابة عند الخلفاء وشيعتهم

ومبتدعة على حد تعبير ابن خلدون ! فما قيمة إجماع أهل بيت النبوة الذين لم

يتجاوز عددهم الثلاثين مع إجماع الصحابة الذين تجاوز عددهم التسعمائة ألف ! ؟

فأي عاقل في دنيا البطون يمكن أن يكذب تسعمائة ألف ويصدق ثلاثين ! ؟ أو يترك

الكثرة والجاه والنفوذ والسلطة ويقف مع القلة الفقيرة المعدمة التي لا تملك إلا

حقا " موضع شك واستنكار ! ومن هنا كان اختراع نظرية عدالة الصحابة فيض عبقرية

تفوق التصور والتصديق ! وهي بحق أعظم النظريات التي اخترعها قادة البطون

وأولياؤهم

3 - خلط الأوراق وتضييع الحقائق وتمييعها ، وهذا الهدف من صميم

مصلحة البطون ، فالمعروف تاريخيا " أن بطون قريش هي التي قاومت النبي طوال

حقبة الدعوة في مكة بجميع وسائل المقاومة ، وتآمرت على قتله وطاردته يوم

هاجر إلى يثرب . ثم استعدت عليه العرب وجيشت الجيوش ودخلت معه في

حرب مسلحة ، ولم تتوقف عن حربه إلا بعد أحاط بها ، فاستسلمت عسكريا " .

وبموجب نظرية عدالة الصحابة فإن أبناء البطون جميعهم يصبحون صحابة تماما "

مثل الذين سبقوا إلى الإيمان ، فالمهاجر كالطليق ومن قاتل النبي بجميع وسائل

القتال طوال 23 عاما " تماما " مثل الذي قاتل مع النبي ، لا فرق بينهما فهي سواسية

كأسنان المشط . فالجميع صحابة ، وفتوى الصحابي الجليل الذي رافق النبي طوال

حياته تماما " كفتوى الصحابي الطليق الذي قاتل النبي حتى أحيط به وبقي يجهل

أحكام الدين . والخليفة والفقيه حر في اتباع فتوى أي صحابي ! كان للدين مرجع

واحد خلال حياة النبي وهو النبي نفسه ، وبعد وفاة النبي إمام أهل بيت النبوة ،

وباختراع نظرية عدالة الصحابة صار للدين عمليا " تسعمئة مرجع ، فاختلطت

الأوراق وضاعت الحقائق ، وتغيرت المواقع ، فتقدم المتأخرون الذي قاوموا

الإسلام وحاربوه خلال 21 عاما " من عهد النبوة ، وتأخر المتقدمون الذين قامت

دولة الإسلام على أكتافهم وتحملوا أعباء المواجهة ، فصار معاوية بن أبي سفيان

أميرا " وهو الطليق ابن الطليق وأحد رؤوس الأحزاب ، وابن قائد الأحزاب ! وصار

عليا " بن أبي طالب مأمورا " ، وهو فارس الإسلام الأوحد في كل معاركه ، وابن عم

النبي وزوج ابنته البتول ، ووالد سبطيه وولي الأمة وقائدها الشرعي ، وفوق ذلك