مساحة للحوار — الصفحة ١٥٠

الباب الرابع نظرية عدالة الصحابة الفصل الأول : نظرية عدالة الصحابة عند الخلفاء وشيعتهم

بالتمسك بالثقلين معا " ، بالإضافة إلى مئات النصوص النبوية التي تبين التأهيل

الإلهي لأئمة أهل البيت أو عمدائهم ، وقد تحدث لقرآن في الكثير من الآيات عن

خصوصية أهل بيت النبوة وأئمتهم ، كآية التطهير وآية المباهلة وآية ذوي القربى

إضافة إلى قرابتهم القريبة من النبي ، ودورهم البارز في نصرة النبي .

وقد مات الخلفاء المقدسون الذين أوتوا المكانة والجرأة لمواجهة أهل بيت

النبوة علنا " ، وهزيمتهم وإذلالهم ، ولم يبق لبطون قريش غير قوة الدولة ، وهذه

القوة ستعجز عن الوقوف أمام تميز أهل بيت النبوة ومرجعيتهم ومكانتهم في الدين

وقربهم من الرسول . لكل هذا وجدت البطون نفسها مضطرة لاختلاق نظرية

جديدة لتحل محل النظريات السابقة ، وتكون بمثابة عقيدة يستند إليها حكم البطون

وفي الوقت نفسه تكون أسلوبا " عمليا " لتحجيم دور أهل بيت النبوة ، وتقزيم مكانتهم

فاهتدوا لاختلاق نظرية عدالة كل الصحابة ، بالمعنى الذي فهمه الخلفاء وأولياؤهم !

ب - أهداف اختلاقها :

تنحصر أهداف بطون قريش من اختراع هذه النظرية بما يلي :

1 - إيجاد عقيدة دينية سياسية يستند إليها حكم البطون ، فتكون هذه

العقيدة ، مع القوة ، ضمانة لوجود الدولة واستمرارها ومسوغا " شرعيا " ظاهريا "

لإقصاء أهل بيت النبوة عن حقهم في قيادة الأمة .

2 - القضاء التام على مكانة أهل بيت النبوة ومرجعيتهم من خلال إيجاد

مرجعية كبرى أو مرجعيات دينية تقف على قدم المساواة مع مرجعية أهل بيت

النبوة ، والقضاء التام على تميز أئمة أهل بيت النبوة وتفويت الحكمة الإلهية من

إعدادهم وتأهيلهم إلهيا " لقيادة الأمة ، فبموجب هذه النظرية يصبح إمام أهل بيت

النبوة مجرد صحابي من جملة تسعمائة ألف صحابي ! فعلي بن أبي طالب

صحابي ، وأبو سفيان صحابي ! والوليد بن عقبة صحابي ! وما قيمة معارضة أهل

بيت النبوة جميعهم ، ولا يتجاوزون الثلاثين أمام إجماع تسعمائة ألف صحابي ؟ !

وما قيمة فتوى إمام أهل بيت النبوة أمام تسعمائة ألف فتوى ؟ ! أو فتوى يجمع على

صحتها تسعمائة ألف صحابي ! ؟

وفي هذه الحالة يصبح أهل بيت النبوة شذاذا "