مساحة للحوار — الصفحة ١٤٧

الباب الرابع نظرية عدالة الصحابة الفصل الأول : نظرية عدالة الصحابة عند الخلفاء وشيعتهم

السلطة منعوا رسميا " رواية أحاديث الرسول وكتابتها وأحرقوا المكتوب منها علنا " .

وكان هدفهم واضحا " ومنصبا " على طمس جميع النصوص التي تشير إلى الإمام من

بعد النبي . وكان معاوية أكثر وضوحا " عندما حصر المنع بالنصوص التي تذكر فضل

( أبي تراب وأهل بيته ) ، على حد تعبيره .

الخلفاء المقدسون :

نجحت البطون في تجاهل الترتيبات الإلهية المتعلقة بالقيادة ، ونجحت

بالاستيلاء على منصب الخلافة بالتغلب والقهر ، وقبض خليفة البطون وأولياؤه

على السلطة بيد من حديد ، وحجموا كل من يعارضهم وعزلوه وحرموه ونكلوا

بخصومهم ، فقد هددوا عليا " بن أبي طالب بالقتل ، وهو ابن عم النبي وزوج ابنته

البتول ووالد سبطيه ، وشرعوا بإحراق بيت بنت الرسول فاطمة وهي سيدة نساء

العالمين وفيه الحسن والحسين سبطا النبي ، وهددوا بقتل سعد بن عبادة ، ثم قتل

بأمر الخليفة في ما بعد ، مع أنه سيد الخزرج وحامل لواء النبي وموضع ثقته !

وقتلوا مالك بن نويرة ، الصحابي الجليل الذي ولاه النبي أمور قومه ، للاشتباه بعدم

إخلاصه لخليفة البطون ، وجردوا أهل بيت النبوة من جميع ممتلكاتهم ومن المنح

التي أعطاها لهم الرسول حال حياته ، وحرموهم من تركة النبي ، ومن حقهم

بالخمس ، مع أنهم أحد الثقلين !

إذا كانت هذه معاملة البطون لعلية القوم وأشرافهم وأهل الدين والسابقة ممن

يشتبهون بولائهم للخليفة فكيف تكون معاملتهم للمستضعفين وعامة الناس ! ؟

بهذه الأساليب الموغلة بالقسوة ؟ وبالترغيب بالمال والجاه وبنصيب من السلطة ،

استقامت الأمور لدولة البطون وانقاد لهم الناس رغبة أو رهبة . لم تنتظر البطون

طويلا " إنما جيشوا الجيوش لإشغال المسلمين بالحرب ، وتوسيع رقعة الملك ،

ونشر الإسلام على طريقتهم . في هذا الوقت نفسه كانت شخصية النبي الفذة ،

وسمعته العطرة ، وعدله العجيب ، ومعاملته الفريدة لخصومه ومعارضيه ، وتساويه

بمستوى المعيشة نمط الحياة مع المملوكين ، وسرعته المذهلة بتوحيد العرب

ونقلهم من دين إلى دين ، كانت قد شقت طريقها بين شعوب الدولتين الأعظم ،