مساحة للحوار — الصفحة ١٤٥

الباب الرابع نظرية عدالة الصحابة الفصل الأول : نظرية عدالة الصحابة عند الخلفاء وشيعتهم

1 - قرابة النبي :

زعم قادة البطون وأولياؤهم في سقيفة بني ساعدة ، أنهم أولى بالنبي لأنهم

أهله وعشيرته ، فمحمد صلى الله عليه وآله وسلم رجل من قريش ، وبطون قريش أولى بملكه

وسلطانه ! وفي المفاجأة ، وتخطيط البطون المسبق ، وتحالفها مع المنافقين

والمرتزقة من الأعراب ، واستغلالها للخلاف بين الأوس والخزرج ، وفي غياب

أهل بيت النبوة ، انطلت هذه المقولة إلى حين ، ولم يكن لأحد من الحاضرين

مصلحة في أن يقول للبطون : إذا كنتم أولى بالنبي حقا " ، وأقاربه بالفعل فلم

قاومتموه خمسة عشر عاما " في مكة قبل الهجرة ؟ ولم حاصرتموه وبني هاشم وبني

المطلب ثلاث سنين في شعاب أبي طالب وقاطعتموه ؟ ولم تآمرتم على قتله ، ثم

جيشتم الجيوش واستعديتم عليه العرب واليهود وحاربتموه ثماني سنوات ! ؟

2 - مقولة الشورى :

وبعد أن قبضت البطون عمليا " على مقاليد الأمور ، وواجهت ولي الأمر وبني

هاشم بأمر واقع لا قبل لهم بتغييره ، ادعى قادة البطون أن الأمر أو الخلافة أو القيادة

أو الإمامة من بعد النبي شورى واختيار ، ومن حق المسلمين اختيار من شاءوا لهذا

المنصب ، وقد اختار المسلمون ابن البطون البار ، وصاحب الرسول وصهره ، أبا

بكر الصديق ، وقد اختاره الجميع ولم يعترض عليه إلا الولي وأهل بيت النبوة ،

وبنو هاشم وحفنة قليلة من أوليائهم ! وقد قامت هذه النظرية عندما انهارت نظرية

قرابة النبي ، بحجة أن أهل البيت هم الأولى بالنبي حيا " وميتا " ، وليس من مصلحة

أحد أن يحرق نفسه ومستقبله فيقول للخليفة أو لقادة البطون : ما هي طبيعة هذه

الشورى التي تجري في غياب علي بن أبي طالب وأهل بيت النبوة وبني هاشم

وأكثرية الأنصار ؟ وأكثرية المسلمين ؟ وهل هذه شورى عندما تواجه هؤلاء جميعا "

بأمر واقع وتقول لهم : إما أن تبايعوا أو تقتلوا أو تحرقوا ، أو تحرموا من كافة

حقوقكم ! أهذه هي الشورى والاختيار بمفهومكم ! ؟

3 - التخلية ، أو ترك الأمة بدون راع :

تجاهل قادة بطون قريش جميع الترتيبات الإلهية والنصوص الشرعية التي