مساحة للحوار — الصفحة ١٤٤

الباب الرابع نظرية عدالة الصحابة الفصل الأول : نظرية عدالة الصحابة عند الخلفاء وشيعتهم

وجودها تماما " ، كما تجاهلت وجود النبي . ولم تكتف بذلك إنما حاصرت أهل

بيت النبوة وجردتهم من ممتلكاتهم ومن كافة حقوقهم المدنية والسياسية

وحاصرتهم اقتصاديا " وعزلتهم اجتماعيا " .

وترتب على نجاح الانقلابيين إبعاد الرسول عن التأثير على الأحداث ، فقد

منعوا الرعية من التحديث عنه ، ومنعوا كتابة أحاديثه وأحرقوا المكتوب منها ،

وصارت كلمة خليفة البطون وأركان دولته هي الكلمة العليا ، وهي القول الفصل ،

واقتصر دور الدين كله على تجميل هذا الواقع وتسويغه . وكل ذلك يجري تحت

خيمة الإسلام ، وباسمه .

البحث عن عقائد جديدة

صحيح أن بطون قريش ال‍ 23 ، مهاجرهم وطليقهم ، صف واحد وجبهة

متراصة واحدة . وصحيح ، أيضا " ، أنهم تحالفوا مع المنافقين ووقفوا جميعا " قلبا "

وقالبا " إرغاما " لأنف النبي وأنوف آله ، وصحيح أيضا " أن المرتزقة من الأعراب أيدوا

بطون قريش لأنها المالكة للمال والنفوذ والجاه . وصحيح أيضا " أن البطون نجحت

في استغلال الخلاف بين الأوس والخزرج وضمت إلى صفوفها قطاعا " واسعا " من

الأنصار . وصحيح أيضا " أن البطون عزلت عليا " وأهل بيت النبوة وبني هاشم

ومواليهم اجتماعيا " ، فعادوا قلة مستضعفة . وصحيح أن خليفة البطون غدا في أوج

قدرته ، وأن دولته مستقرة وتبسط سلطانها على الجميع بالقوة . لكن أركان هذا

التحالف أدركوا أن القوة وحدها ليست كافية لتضمن بقاء : دولة البطون ولتحقيق

قناعة الرعية بشرعية هذه الدولة ، وأن افتقار خليفة البطون إلى عقيدة تشكل نقطة

ضعف . وفي وقت يطول أو يقصر سيستغل الهاشميون هذه النقطة لصالحهم ،

لذلك بدأ قادة البطون بالبحث عن عقائد يمكن لها أن تشكل نظرية تعمل جنبا " إلى

جنب مع بطون قريش ومع خليفتها وجيشها لتقوية دولتها ودوامها . وقد اخترع

خلفاء البطون مجموعة كبيرة من النظريات السياسية ، تصب في خانة إضفاء

الشرعية على دولتهم من خلال وضع نظرية تنتظم مع القوة والتغلب والقهر لإيجاد

حالة عامة من القناعة بشرعية دولة البطون أو إسلاميتها . ومن أسس هذه النظرية :