مساحة للحوار — الصفحة ١٤١

الباب الرابع نظرية عدالة الصحابة الفصل الأول : نظرية عدالة الصحابة عند الخلفاء وشيعتهم

النبي وأهل بيته وأصحابه قلة من جديد :

وفي الجانب الآخر ، وجد النبي وأهل بيته وأصحابه المخلصين أنفسهم

( قلة ) من جديد ، وعليهم أن يواجهوا واقعا " جديدا " ، فجميع بطون قريش والمنافقون

والمغرر بهم من الأنصار والمرتزقة من الأعراب في صف واحد متحد ومتراص

ولكن تحت خيمة الإسلام ، ولهم هدف محدد واضح يتلخص بإلغاء الترتيبات

الإلهية المتعلقة بمنصب القيادة أو الولاية أو الإمامة من بعد الرسول ، وكان هذا

التجمع من القوة بحيث أنه حال بين الرسول وبين كتابة ما أراد أثناء مرضه ، وأن

هذا التجمع قد واجه الرسول في بيته ، وفرض رأيه فرضا " ، وبهذا أخرجوا الرسول

من دائرة التأثير على الأحداث ، وعطلوا عمليا " دوره كقائد للأمة . لقد أمر الرسول

بتجهيز حملة أسند قيادتها إلى أسامة بن زيد وطلب من الحملة أن تتحرك فورا " وأن

تغادر المدينة ، ولكن أقطاب التجمع فطنوا لخطة النبي ، فتثاقلوا وثبطوا الناس ،

ونجحوا في تأخير مسيرة الحملة ، وتفويت الحكمة من وقت تسييرها ، كل هذا

يجري وتجمع البطون ومن والاها يكرر الشهادتين والاعتراف التام بالنبوة

والرسالة ، ولكن تحت شعار ( حسبنا كتاب الله ) . هذا هو المناخ الذي أو جده تجمع

البطون قبل استيلائه على منصب الإمامة بالقوة والتغلب والقهر .

النجاح الساحق

انتقل الرسول إلى جوار ربه ، وانشغل الآل الكرام وأهل بيت النبوة الطاهرين

بتجهيز جثمانه الطاهر لمواراته في ضريحه الأقدس . وخلال هذه المدة تجمع قادة

التحالف ، ونصبوا خليفة منهم متجاهلين بالكامل جميع النصوص النبوية التي

عالجت منصب خلافة النبي ، وصار التحالف جيشا " للخليفة ، وصار قادته قادة

لدولة الخليفة ، وقبضوا سريعا " على المال والجاه والنفوذ ثم زحفوا إلى مسجد

النبي ، زافين الخليفة ، زفا " ليواجهوا الولي الشرعي وأهل بيت النبوة ومن تبقى معهم

من الصحابة الكرام بالأمر الواقع ، وليحصلوا بالقوة على بيعة من لم يبايع ، ومن لم

يبايعهم مصيره الموت ، حتى لو كان عليا " بن أبي طالب ، ومن يتكتل ضدهم

سيحرقونه حيا " حتى لو كانت فاطمة بنت محمد ، أو الحسن والحسين سبطا