مساحة للحوار — الصفحة ١٣٦

الباب الرابع نظرية عدالة الصحابة الفصل الأول : نظرية عدالة الصحابة عند الخلفاء وشيعتهم

أن التلفظ بالشهادتين غير كاف لجعل بطون قريش تتخلى عن أهدافها وغاياتها من

مواجهتها للنبي المتمثلة ( برفضها المطلق للنبوة والزعامة الهاشمية )

وكيف يقر لها

قرار ، محمد الهاشمي يتربع على قمة الهرم ، ويعلن ليل نهار أن الإمام من بعده

هو علي بن أبي طالب ، الفارس العجيب الذي فجع البطون بأبنائها يليه في الإمامة

أحد عشر إماما " من ذرية النبي ومن نسل علي جميعهم من بني هاشم ! جميع هذه

الحقائق والذكريات شكلت في قلب كل واحد من أبناء البطون جرحا " راعضا " ،

وربت حقدا " دفينا " إلا من امتحن الله قلبه للإيمان منهم ، وهم قليل ، جد قليل .

إعادة تقويم الموقف والاعتراف بالمعطيات الجديدة

وضعت الحرب أوزارها باستسلام البطون ، والتقى المهاجرون والطلقاء من

أبنائها بعد أن اجتمع شمل الجميع تحت خيمة الإسلام الواسعة ، وتذكروا الآباء

والأبناء والأخوة والأعمام والأخوال الذين قتلهم محمد وآله وأصحابه ! ولم تكن

للبطون قدرة على الاعتراض ، لأنها مهزومة ، وقد تعلمت ، خلال حقبة

المواجهة ، أن محمدا " سينتصر دائما " ، وأن أي مواجهة معه مصيرها الفشل الذريع .

ومن هنا صارت العافية مرهونة بالصمت وإخفاء حقيقة ما في النفوس . واستذكر

أبناء البطون أن النبوة الهاشمية صارت قدرا " لا مفر منه وأن لا محيص من اعترافهم

بهذه النبوة ، وأن الصيغة الجاهلية السياسية القائمة على اقتسام مناصب الشرف قد

تمزقت نهائيا " ، وأن الهاشميين قد تفردوا بكل الفخر والشرف فالنبي منهم ، ومحمد

لا يتوقف عن الإعلان بأن الولي من بعدة هو علي بن أبي طالب ومن بعده أحد

عشر إماما " جميعهم من ذرية النبي الهاشمي ومن نسل علي الهاشمي أيضا " . وكلما

تذكروا ذلك وتذاكروا به اجتاحت قلوبهم موجات هائلة من المشاعر التي يختلط

بها كل شئ : الحقد والحسد والوتر والإحباط والشعور بالهزيمة الماضي

والحاضر ، الإسلام والشرك والدنيا والآخرة . وأسفرت هذه المشاعر المتناقضة عن

شعور بالمرارة ، ورغبة هائلة بالتغيير ، ولكن تحت مظلة الإسلام فمحمد وآله

وأصحابه ما زالوا قلة ، كانوا قلة وسط بحر من الشرك وصاروا بعد الانتصار قلة

وسط بحر من حديثي الإسلام ! فتحت مظلة الإسلام ستعود الأمور إلى مجاريها