مساحة للحوار — الصفحة ١٣٤

الباب الرابع نظرية عدالة الصحابة الفصل الأول : نظرية عدالة الصحابة عند الخلفاء وشيعتهم

من جهة وبين بطون قريش ومن والاها من جهة أخرى بمعنى أن العالم العربي

المشرك قد انقسم عمليا " إلى معسكرين . أحدهما محمد وبنو هاشم ( وأصحاب

محمد القلة ) وثانيهما الأمويون بخاصة وبطون قريش بعامة ومن والاهم من

العرب . وبطون قريش لم تواجه محمدا " وبني هاشم لتعبر عن ولائها وحبها لدين

الشرك ، أو خوفا " من دين الإسلام وكراهية له إنما واجهتهم لأنها اعتبرت النبوة

زعامة وقيادة ، وهي ترفض رفضا " مطلقا " نبوة بني هاشم وزعامتهم وقيادتهم ، وقد

قدرت أن النبوة والدين الجديد ما هما إلا غطاء استعمله محمد والهاشميون لنسف

الصيغة السياسية الجاهلية القائمة على اقتسام مناصب الشرف بين بطون قريش ،

وكيد كاده الهاشميون ليتفردوا بكل الشرف والفخر ، وليحرموا بطون قريش منها !

لذلك هانت على بطون قريش معاداة محمد وبني هاشم ومعاداة أوليائهم

( أصحاب محمد ) فلم تواجه ( أصحاب محمد ) لأنهم تركوا دين الشرك ، أو لأنهم

دخلوا في الإسلام الذي جاء به محمد ، إنما واجهتهم لأنهم تبرعوا من دون الناس

بتأييد ( المطامع الهاشمية والبغي الهاشمي المتمثل بمحاولة محمد والهاشميين

التفرد بالقيادة والفخر والشرف وحرمان بطون قريش من هذا كله ) هذا هو سر

اندفاع بطون قريش في عداوة محمد والهاشميين ، و ( عداوة أصحاب محمد ) الذين

شكلوا مع النبي ومع الهاشميين طرف المواجهة الآخر ، وتحملوا المشاق

والمتاعب وكافة آثار تلك المواجهة الأليمة .

هزيمة البطون القريشية

واجهت بطون قريش محمدا " وآله ( وأصحاب محمد ) بضراوة بالغة

وجرعتهم أمر كؤوس العذاب ، خلال مدة ال‍ 23 عاما " أو ال‍ 15 عاما " التي قضاها

النبي في مكة قبل الهجرة ، وتوجت البطون تلك المرحلة بمؤامرة جماعية

استهدفت حياة النبي . لكن المؤامرة فشلت ، ونجح النبي في هجرته . وبسرعة

مذهلة ، كون النبي جبهة إسلامية في يثرب تتألف : 1 - من مهاجري مكة ، 2 -

ومن مسلمي قبيلتي الأوس والخزرج ومن والاهم ، 3 - ومن المتظاهرين منهم

بالإسلام ( المنافقون ) .