مساحة للحوار — الصفحة ١٣٣

الباب الرابع نظرية عدالة الصحابة الفصل الأول : نظرية عدالة الصحابة عند الخلفاء وشيعتهم

الأمة من بعده ، وأن هذه البطون تنتظر موته وتعد العدة للقيام بانقلاب ، وفي

وقت ، يطول أو يقصر ، ستمد زعامة بطون قريش يدها للمنافقين ، وتنشر ودهم

ودعمهم . وعند ما لا يعمل بالنظام الإسلامي المتعلق بالقيادة ستبدأ المنظومة

الحقوقية الإسلامية بالانهيار وسيتحول الإسلام إلى قشور ، وهذا ما يتمناه

المنافقون ، لذلك أخذوا ينتظرون بفارغ الصبر موت النبي وإعلان البطون

القريشية عن انقلابها الأسود ! ليحققوا أهدافهم من خلالها . وإلى جانب

المنافقين وقفت المرتزقة من الأعراب .

الحلف العملي وبقاء أصحاب محمد قلة

وهكذا تكون ، عمليا " وواقعيا " ، حلف مؤلف من :

1 - بطون قريش المصرة على إلغاء الترتيبات الإلهية .

2 - منافقي المدينة وما حولها ومكة وحلفائها السابقين .

3 - المرتزقة من الأعراب . وغاية الجميع واحدة ، وهي إحداث التغيير

الجوهري ، في البنى السياسية التي أرساها النبي ، على أن يكون التغيير تحت مظلة

ثوب الإسلام وقشوره الخارجية .

ومن الناحيتين ، العملية والواقعية ، بقيت الفئة التي كانت تعرف ب‍ ( أصحاب

محمد ( فئة قليلة تماما " كما كانت عندما بدأت المواجهة . والفرق أن أصحاب

محمد كانوا يواجهون ويعيشون أقلية وسط محيط من المشركين يواجههم ويعاديهم

ويحاربهم .

بينما كان ( أصحاب محمد ) ، قبيل وفاة النبي ، فئة قلية وسط المحيط الذي

دخل الإسلام حديثا " أو تظاهر بالدخول . لقد صار ( أصحاب محمد ) كالشعرة

البيضاء في جلد ثور أسود على حد تعبير معاوية بن أبي سفيان .

ارتباط مصطلح ( أصحاب محمد ) بالمواجهة

قلنا إن ( أصحاب محمد ) كانوا قلة وسط عالم عربي مشرك يناصبهم العداء ،

وبعد أن انتصر النبي صاروا قلة وسط عالم عربي حديث العهد بالإسلام . وقد

ارتبط هذا المصطلح بحالة المواجهة التي جرت بين محمد وآله والقلة التي والته