مساحة للحوار — الصفحة ١٣١

الباب الرابع نظرية عدالة الصحابة الفصل الأول : نظرية عدالة الصحابة عند الخلفاء وشيعتهم

وخطورة ظاهرة النفاق ، وطبيعة نفسية المنافقين المريضة حيزا " كبيرا " من القرآن

الكريم ، ومع هذا لم يكن هنالك تنزيل للمنافقين ، فالجميع يقومون بالأعمال

نفسها ، ويرددون الألفاظ عينها ، يضمهم مجتمع واحد هو مجتمع المدينة ،

ويدينون بالطاعة أو يتظاهرون بها لقائد واحد هو الرسول . وقد بلغ تغلغل المنافقين

في مجتمع المدينة حدا " يثير الذهول ، فقد يكون الأب منافقا " والابن مؤمنا " كحالة

عبد الله بن أبي وابنة . لقد كانت المدينة المنورة عاصمة دولة النبي وفي الوقت نفسه

المقر الرئيسي لمردة النفاق ، وخارج نطاق دولة النبي ينظر للجميع على أساس

أنهم أصحاب محمد ، ويعرفون بهذا الوصف لأنهم سبقوا في دخول الإسلام ، أو

تظاهروا بهذا الدخول ، ولأنهم كانوا جند النبي أثناء مرحلة المواجهة المسلحة الأولى أو تظاهروا بذلك .

وعند ما جاء نصر الله والفتح ، ودخل الناس جميعا " في دين الله أفواجا " ،

وصار المجتمع العربي مجتمعا " إسلاميا " ، وصار النبي سيد الجميع وحاكمهم ،

بقيت الفئة القلية التي سبقت إلى الإسلام أو تظاهرت به ، والتي خاضت غمار

المواجهة أو تظاهرت بخوضها بقيت فئة متميزة من غيرها من المسلمين تعرف

بالوصف السابق نفسه : ( أصحاب محمد ) من دون البحث الدقيق عن حقيقة نفاق

المنافقين أو عمق إيمان المؤمنين من هذه القلة !

والثابت أن الرسول قال عن زعيم المنافقين عبد الله بن أبي : ( فلعمري

لنحسن حجته ما دام بين أظهرنا ) ( 1 ) . ولما اقترح بعض المسلمين على رسول الله

أجاب بما معناه : ( كيف يقال إن محمدا " يقتل أصحابه ؟ ! ) . وعند ما اقترح أسيد بن

حضير على الرسول أن يقتل المنافقين الذين تآمروا على قتله ، في أثناء عودته من

غزوة تبوك ، أجابه الرسول قائلا : ( إني أكراه أن يقول الناس أن محمدا " لما انقضت

الحرب بينه وبين المشركين وضع يده في قتل أصحابه ! فقال أسيد : يا رسول الله ،

فهؤلاء ليسوا أصحابا ! قال الرسول : أليس يظهرون شهادة أن لا إله إلا الله ؟ قال :

بلى ولا شهادة لهم ! قال : أليس يظهرون أني رسول الله ؟ قال : بلى ولا شهادة لهم !

( 1 ) راجع الطبقات لابن سعد 2 / 65 .