مساحة للحوار — الصفحة ١٢٤

الفصل الثاني : عقيدة أهل بيت النبوة وشيعتهم في رسول الله محمد ( ص ) والأئمة من بعده

عز وجل ) ( 1 ) وقد ورث الأئمة دينا " كاملا " ، ونعمة تامة ، وعلم النبوة كله فما ثبت

عن أي واحد من الأئمة هو جزء من الدين . لأن الإمام منهم لا ينطق إلا بالحق ،

لأنه مؤهل ومعد إلهيا " لذلك .

السؤال السادس :

قال صاحبي : إن أخطر التهم التي توجه لشيعة أهل بيت النبوة هي

استخفافهم بالصحابة الكرام والطعن فيهم ، وقد اطلعت على كتابكم القيم : ( نظرية

عدالة الصحابة والمرجعية السياسية في الإسلام ) ورأيت أنه كاف لتوضيح وجهة

نظر أهل بيت النبوة وشيعتهم في هذا المجال . لكني أريد أن تربط هذه النظرية ،

سياسيا " وتاريخيا " ، بالواقع الذي ساد ، وأن تبين لي ، وبما أمكن من الإيجاز ،

مصطلح صحابة وصحابي ، وهل يشمل المنافقين والمرتزقة من الأعراب ، والذين

في قلوبهم مرض ؟ آمل أن توضح لي هذا المصطلح ، وأن تربطه بحركة الأحداث ،

وبانقلاب البطون على الشرعية الإلهية ، وبخطتها في تسويغ هذا الانقلاب ، ثم

كيف أخذت نظرية عدالة جميع الصحابة شكلها ومضمونها النهائيين ؟ وما هي

الأسباب الموجبة لاختراعها ؟ وما هو دور الأمويين ، وبالأخص معاوية ، في

إيجادها تجذيرها ؟ وكيف أصبحت عقيدة لدولة البطون ؟ ومن هم الصحابة حسب

مقاييسها النهائية ؟ وما هي امتيازاتهم حسب المفهوم الرسمي ؟ وما هي العقوبة التي

رتبها الخلفاء للمشككين بها ؟ وهل جرت محاولات لتعديلها ؟

وأخيرا " ، أرجو أن تبين مفهوم الصحابة والصحبة عند أهل بيت النبوة

وشيعتهم ، وما هي نقاط الخلاف والائتلاف بينهم وبين الخلفاء وشيعهم في هذا

المجال ؟ وأن تربط ذلك بالواقع التاريخي ، وهل هنالك فئات ما زالت الشيعة تجرؤ

على الإعلان عن عدم عدالتهم ؟ إنني لواثق أنني أثقلت عليك ، ولكن هذا ضروري

لتوطيد ولائي ومحبتي لأهل بيت النبوة .

( 1 ) راجع أعيان الشيعة ، المجلد الأول ص 664 .