مساحة للحوار — الصفحة ١١٠

الباب الثالث عقيدة كل من الشيعة والسنة في جمع القرآن الكريم وذات رسول الله والأئمة من بعده ، ومصادر التشريع الفصل الأول : عقيدة أهل بيت النبوة وشيعتهم في جمع القرآن الكريم

ولما هاجر الرسول من مكة إلى المدينة ، حمل معه كل ما كتاب ، وهكذا

فعل علي بن أبي طالب ، وجميع المسلمين الذين كتبوا القرآن . وما كتب في هذه

المرحلة سمي بالمكي . وما كتب بعد الهجرة سمي بالمدني ، وقد تحتوي السورة

الواحدة علي آيات مكية وأكثرية مدينة أو العكس ، فكيف أمكن معرفة ذلك إن لم

يك مكتوبا " ؟ .

وبعد آونة وجيزة من استقرار النبي في المدينة ، أصبح رسول الله رئيس

الدولة أو إمامها ووليها وقائدها ، صار له كتاب وحي ، وعنده قادة ، وصار القرآن

الكريم قانون الدولة الجديدة ، واستمر الوحي بالنزول على رسول الله وتابع رسول

الله كتابة القرآن وجمعه ، وتابع سكان المدينة المنورة ما أنزل من القرآن ، وقام

منافقو المدينة بعمل مشركي مكة ، فكانوا يتابعون ما ينزل من القرآن ، وقد يكتبونه

بحثا " عن مثالب ومطاعن ليسربوها سرا " من خلال شائعاتهم . وتابع المسلمون

الصادقون ما أنزل من القرآن فكتبه من يحسن القراءة والكتاب منهم لغايات الحفظ

والفهم والدراسة والأجر معا " .

وعندما أعلن اكتمال نزول القرآن ، كان القرآن كله مكتوبا " عند رسول الله

ومجموعا " ومؤلفا " ، ومكتوبا " ومجموعا " ومؤلفا " عند علي بن أبي طالب ، وعند الكثير

من الصحابة ، وقد كتب علي بن أبي طالب على نسخته الكثير من الحواشي التي

أملاها رسول الله عليه وهي بمثابة تفسير .

ولا خلاف عند أحد من المسلمين على أن القرآن هو كلام المعجز ، وأن

العرب هم أهل الفصاحة ، وكانوا يعشقونها ، لقد كتب العرب ما هو أقل أهمية من

القرآن ، فقد كتبوا المعلقات السبع وعلقوها داخل الكعبة بعد أن حفظوه خلال مدة 23

عاما " ! ؟ وهم الذين كتبوا وحفظوا مئات القصائد الشعرية وفق ترتيب الشعراء لهذه

القصائد ! فكيف لا يحفظون ولا يكتبون القرآن ، وهو قانون الدولة النافذ وطريق

الصعود والهبوط ! ؟

وفي جحة الوداع أعلن : ( أني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي . . . ) ،