مساحة للحوار — الصفحة ١٠٨

الباب الثالث عقيدة كل من الشيعة والسنة في جمع القرآن الكريم وذات رسول الله والأئمة من بعده ، ومصادر التشريع الفصل الأول : عقيدة أهل بيت النبوة وشيعتهم في جمع القرآن الكريم

5 - قال خزيمة : جئت بآية ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم . . . ) فقال زيد

بن ثابت : من يشهد معك ؟ قلت : والله لا أدري ، فقال عمر . أنا أشهد معه على

ذلك ( 1 ) !

6 - كان عمر لا يقبل آية من كتاب الله حتى يشهد عليها شاهدان فجاء رجل

من الأنصار بآيتين ، فقال عمر : لا أسألك عليهما شاهدا " غيرك ( 2 ) .

7 - تسمية القرآن : ولما تم لهذا الفريق ما أرد ، وجمع القرآن بهذه الكيفية

ولم يبق عليهم إلا التسمية احتار ، فقد روى الزركشي ، السيوطي ( 3 ) وغيرهما :

( لما جمع أبو بكر القرآن قال بعضهم سموه إنجيلا " ، فكرهوه ، وقال بعضهم سموه

( السفر ) فكرهوه من يهود . عندئذ قال ابن مسعود ( رأيت للحبشة كتابا " يدعونه

المصحف فسموه مصحفا ) .

وهكذا جمع القرآن الكريم واختصت مجموعة بفضل جمعه من البداية إلى

النهاية ، ولولا هؤلاء الأبطال لذهب القرآن ولضاع تماما " بعد قتل حفظته ، ولما

قامت للدين قائمة ، ولما أنجزوا هذا المشروع ، لم يبق عليهم إلا تسمية هذا القرآن

المجموع وأعملوا مبدأ الشورى واستقر رأيهم بعد الشورى على تسميته بالمصحف

لأن للحبشة كتابا " يدعونه بالمصحف ، ووضع إنجازهم بين أيدي المسلمين !

8 - العجب العجاب : وما يدعو للعجب العجاب حقا " ألا يكون علي بن أبي

طالب لا مع الأبطال ولا مع الفرسان ، وهو القائل على روؤس الأشهاد : ( سلوني

عن كتاب الله فإنه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار وفي سهل أم

جبل . . ) ( 4 ) والعجب أيضا " ألا يكون بين أفراد هذه الجموع شخص من أهل بيت

النبوة ، مع أن القرآن قد نزل في البيت الذي كانوا يسكنون فيه مع رسول الله ( 5 ) !

( 1 ) راجع كنز العمال 2 / 576 - 577 ح 4764 ، ط مؤسسة الرسالة بيروت . ( 2 ) راجع كنز العمال 2 / 578 ح 4766 . ( 3 ) الاتقان ص 63 . ( 4 ) أخرجه ابن سعد ، راجع تاريخ الخلفاء ص 185 ، على سبيل المثال . ( 5 ) راجع كتابنا الخطط السياسية ص 55 ، وما بعدها .