مساحة للحوار — الصفحة ١٠١

الفصل الثاني : النصوص الشرعية الدالة على خلافة علي وإمامته

غلبوا . فنهض العباسيون ، أبناء عم الرسول ، واستغلوا تعاطف المسلمين مع أسرة

أهل بيت النبوة ، وتمكنوا من هزيمة الأمويين ومن إقامة نظام يحصر الخلافة في

الأسرة العباسية ، ساد نظامهم حتى غلبوا .

وفي مرحلة من مراحل ضعف الدولة العباسية ظهرت أسرة بني عثمان ،

وهي أسرة غير عربية ، وهيأت أسباب الغلبة والقهر وانقضت على الدولة العباسية ،

فأنهت وجودها وأقامت على أنقاضها مملكة جديدة ونظاما " جديدا " حصر منصب

الخلافة في أسرة بني عثمان فحكموا حتى سقط آخر سلاطينهم في

عام ( 1343 ه‍ / 1924 م ) .

وأبعد من ذلك ، فعند ما كان يستقوي أحد الولاة على إحدى الولايات

الإسلامية كان يحصر منصب الولاية في أفراد أسرته .

وليس في ذلك غرابة ، ولا ما يثير الدهشة ، ولكن المدهش في ، نظر البعض

حقا " ، أن تنحصر الولاية والإمامة والقيادة في أسرة النبي الأعظم !

هذا وجه آخر من وجوه التشابه بين الأئمة الشرعين وخلفاء الدولة

التاريخية ، فالأئمة الشرعيون من أسرة واحدة وكل مجموعة من الخلفاء من أسرة

واحدة .

دور الأمة

الأمة بايعت رسول الله ، وقبلت به إماما " ووليا " وقائدا " لها بالرضى ومن دون

إكراه . الأمة تبحث عن الأعلم والأفهم بالدين والأتقى والأقرب لله ، والأفضل

والأصلح ، فدلها الله تعالى على هذا الرجل الذي تتوافر فيه هذه الصفات فقبلت به

وبايعته على هذا الأساس ، ولا خلاف بأن هذه المؤهلات متوافرة في الرسول

الأعظم ، وقد أجمع أهل بيت النبوة وشيعتهم والمنصفون من شيع أهل السنة على

أن هذه المؤهلات قد توافرت ، أيضا " ، في كل إمام من الأئمة الشرعيين الاثني عشر

من بعد النبي . فدور الأمة منحصر بقبول الاختيار الإلهي ، وهذا القبول ليس فرضا "

إنما هو ثمرة قبول الرسول ومضامين الرسالة . فتبايع الأمة من شهد له الله ورسوله

بتوافر تلك المؤهلات فيه ، ومهمتها الأساسية هي المبايعة ، أي القبول بولاية هذا