محو السنة أو تدوينها — الصفحة ١٧

عدد الموضوعات في حديث السنة

تعزيزا لأهوائهم ، وكذلك السنة النبوية لما لها من المنزلة والحجية لديهم . ترفيعا

وتعزيزا لمنار الخلفاء ، مواجهة لأهل بيت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا سيما خاصتهم علي بن أبي

طالب .

والذي يفرض علينا القول بأن تلك الفترة كانت مقدمة وموطئة لظهور

جريمة الكذب على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وأن مؤلفي كتب التاريخ الإسلامي المهتمين

بتدوين حوادث تلك الحقبة بالرغم من اهتمامهم وتدوينهم لما دق وجل من

الحوادث تفصيلا وإجمالا ، فإني لم أقف على حسب ما تيسر لي من استقراء

وتتبع على حادثة تثبت من وجه مقبول من لدن انتقال الرسول الكريم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى

الرفيق الأعلى ، أعظم مؤلمة من إنكار حقوق آل بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وكتمان حق

علي بن أبي طالب للخلافة حتى بداية القرن الثاني بالكذب على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

وآل بيته وما يمكن اعتباره في نشر الوضع والكذب في الحديث .

وأن أول حادثة دلت على ذلك ما أورده روايتهم في " سقيفة بني ساعدة "

" الأئمة من قريش " وبعدها " إنا معاشر الأنبياء لا نورث " تمهيدا لملكهم وتثبيتا

لظلمهم .

فالأول وضعوها " لدفع شر الأنصار حين غلبتهم في السقيفة على

المهاجرين ونقضها من بعد فترة نفس الخليفة عمر بن الخطاب من قوله على

فراش الموت : لو أدركني أحد الرجلين ثم جعلت إليه الأمر لوثقت به سالم مولى

أبي حذيفة وأبو عبيدة وقد علق الذهبي أن عمر يجوز الإمامة في غير القرشي ( 1 )

فينتقض بذلك رواية السقيفة المذكورة .

( 1 ) ميزان الاعتدال : 3 / 127 ، سير أعلام النبلاء : 5 / 206 .