محو السنة أو تدوينها — الصفحة ١٤١

الزهري والرواية بالمعنى

الزهري والرواية بالمعنى

الاحتمال ، فحكمه حكم المرسل وأنواعه وما رواه بصيغة من صيغ الاتصال

كسمعت ، وحدثنا ونحوهما ، فهو مقبول محتج به ( 1 ) .

فعلى ذلك لا يسلم الزهري ولا يزكي من شر أنواع التدليس المردود ، وقد

مر في باب " مرسلات الزهري " انه ، " كان كلما قدر أن يسمي سمى ، وانما يترك من

لا يحسن أو يستحي أن يسميه ( 2 ) " وفي رواية : " وإنما يترك من لا يستجيز أن

يسميه " ( 3 ) .

وفي الأخرى : " إنما يترك من لا يحب أن يسميه " ( 4 ) .

الزهري والرواية بالمعنى

وقد اختلفوا في جواز رواية الحديث بالمعنى ، فذهبت طائفة إلى المنع

وأخرى ، إلى الجواز في ذلك في غير حديث رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

وذهب الجمهور من السلف والخلف إلى تجويزها بالمعنى في الجميع ما

روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وما يروي عن غيره إذا قطع بأداء المعنى وذلك في غير

المصنفات ( 5 ) .

وكان الزهري ممن أجاز الرواية بالمعنى .

روى أبي أويس ابن عم مالك بن أنس قال : سمعت الزهري يقول إذا كتبت

( 1 ) انظر ابن الصلاح : علوم الحديث 98 - 99 ، والطيبي : الخلاصة 75 . ( 2 ) تاريخ مدينة دمشق : 55 / 368 . ( 3 ) شرح علل الترمذي - ابن رجب ص 226 . ( 4 ) سير أعلام النبلاء : 5 / 338 ، تاريخ الاسلام - وفيات 121 - 140 ص 245 . ( 5 ) علوم الحديث 226 ، والنووي : التقريب 23 ، والطيبي : الخلاصة 116 والسيوطي في تدريب الراوي 2 / 92 .