الكتاب المقدس تحت المجهر — الصفحة ٩٨

ثالثا : الله كواحد من بني إسرائيل

لأنها محدودة ، والمحدود قابل للتعدد ، ويحتمل وجود الشبيه والمثيل ،

وبهذا يكون مشيرا إلى مثله الممكن .

" لا تجري عليه الحركة والسكون وكيف

يجري عليه ما هو أجراه " .

وهذا من أبلغ الكلام واضحه ، فهو عليه السلام قد دلنا على أن

الله سبحانه لو كان يجري عليه ما صنع لكان خاضعا لخلقه ، وبذلك لا

يكون إلها ، وبما أنه خلق الحركة والسكون وابتدأهما ، فكيف يصح أن

يجري عليه ما هو برأه وخلقه وهذا ما عناه بقوله :

" ويعود إليه ما هو أبدأه " .

ثم أنه عليه السلام تطرق إلى حقيقة أخرى وهي أنه إذا كان الله

محدودا فإنه لا بد وأن له أمام ووراء ، ولكان ناقصا ، وأذن لطلب التمام

تبع لسنة الخلق الذي يسعى إلى الكمال لنقصانه ، واعتماده على غيره ،

وهو الله تعالى .

فإذن المحدودية تلازم النقصان والنقصان يتطلب السعي وراء

الكمال لتحصيله ، والكمال يحصل من الأكمل ، فلا بد أن يكون إذن من

هو أكمل من الله ، وهذا محال .

أضف إلى ذلك أن المحدود الناقص إذا سعى وراء الأكمل فلا بد

في النهاية من أن يكون مصنوعا لشئ ، والمصنوع يدل على الصانع وقدرته

وعبقريته ، فإذا كان الله جسما ، فإنه محدود والمحدود كما قلنا ناقص ، وبما

أن الناقص مصنوع ، فإن الله يكون - لو كان جسما - دالا ، وآية على

غيره ، وهذا ما يخالف الحق ، ويتعارض مع الواقع وينافي تنزيه البارئ

جل ذكره .