الكتاب المقدس تحت المجهر — الصفحة ٩٦

ثالثا : الله كواحد من بني إسرائيل

أن أصحاب بعض المذاهب قالوا بما قالت به اليهود والنصارى نبين لك

أيها القارئ العزيز بطلان هذه العقيدة فنقول : كتب الشيخ المظفر في

عقائد الإمامية ص 64 .

" ونعتقد أن صفاته تعالى الثبوتية الكمالية أنه عادل غير ظالم فلا

يجوز في قضائه ، ولا يحيف بحكمه ، يثيب المطيعين وله أن يجازي العاصين

[ وهذه العبارة الأخيرة إشارة إلى رحمة الله ومغفرته ] ولا يكلف عباده ما لا

يطيقون ولا يعاقبهم زيادة على ما يستحقون . . . " .

وقد احتج رضوان الله عليه لاستحالة فعل الظلم على الله تعالى

في نفس المكان بقوله :

" فلو كان يفعل الظلم والقبيح تعالى عن ذلك فإن الأمر في ذلك

لا يخلو عن أربع صور :

1 - أن يكون جاهلا بالأمر فلا يدري أنه قبيح .

2 - أن يكون عالما به ولكنه مجبور على فعله وعاجز عن تركه .

3 - أن يكون عالما به وغير مجبور عليه ولكنه محتاج إلى فعله .

4 - أن يكون عالما به وغير مجبور عليه ولا يحتاج عليه .

فينحصر في أن يكون فعله تشهيا وعبثا ولهوا .

وكل هذه الصور محال على الله تعالى وتستلزم النقص فيه وهو

محض الكمال فيجب أن نحكم أنه منزه عن الظلم وفعل ما هو قبيح " .

والمعنى الصحيح في مجال أفعال العباد هو أن أفعالنا وإن كانت

صادرة عنا ونحن أسبابها الطبيعية ، فعلناها باختيارنا وقدرتنا غير مجبرين

عليها ، ولهذا فنحن إذا عوقبنا على ما قبح منها لا يكون ذلك ظلما لنا إلا

أن هذه الأفعال داخلة تحت سلطانه تعالى ، وهي من جملة مقدوراته لأن