الكتاب المقدس تحت المجهر — الصفحة ٢٥

أولا : ما يمكن أن يكون كلاما موحى

يؤيد كون هذا النص ورد في المصطفى ( ص ) ، لأنه أولا لم يلتحق

بالرفيق إلا بعدما نزلت الآية الكريمة :

( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم

نعمتي ، ورضيت لكم الإسلام دينا )

( المائدة - 3 )

فإن الآية الكريمة هذه تصرح بعدم مغادرته ( ص ) الحياة الدنيا

إلا بعد أن وفى بكل ما أوحى به الله تعالى إليه .

إلا أن الجميع يتفق على أن المسيح عليه السلام سيعود ليتم

رسالته لأنه لم يعط الفرصة الكاملة من قبل اليهود ، بل رفعه الله إليه .

إذن فعيسى لم يكتم شيئا مما أوحى الله به إليه ، إلا أنهم لم يعطوه

الفرصة من قبل أنفسهم لسماع كلامه .

وبعبارة أخرى فقد كلم رسول الله ( ص ) قومه بكل ما أوحى الله

به إليه ، على خلاف عيسى ( ع ) الذي لم يعط الفرصة الكاملة لتبليغ ما

أوحي إليه ، لا لأنه أراد ذلك بل لأنه رفعه الله إليه ووعد بعودته لئلا يصبح

في تعداد الأنبياء الذين قتلهم بنو إسرائيل ولم يعطوهم الفرص الكاملة

لتبليغ رسالاتهم كما ينبغي .

وعلى هذا فلا بد أن يكون هذا النص من النصوص التي أبت

القدرة الإلهية إلا أن تثبت في كتب اليهود والنصارى ليكون حجة على

القوم ، ودليلا على أن المقصود بهذا النبي هو ذلك الذي مثل موسى عليه

السلام أعني محمد المصطفى ( ص ) .

وسنفرد فصلا للنصوص التي وردت تبشر بمجئ النبي محمد فيما

بعد ، ونفصل هناك إن شاء الله تعالى .