المدرسة الإسلامية — الصفحة ٩٧

الحرية في المجال الشخصي

وهذا ما صنعه القرآن حين وضع للفرد المسلم طابعه الروحي الخاص ، وطور من مقاييسه

ومثله ، وانتزعه من الأرض وأهدافها المحدودة ، إلى آفاق أرحب وأهداف أسمى :

( زين للناس حب الشهوات : من النساء ، والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة ،

والخيل المسومة والأنعام ، والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا ، والله عنده حسن المآب * قل

أؤنبئكم بخير من ذلكم ؟ : للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين

فيها ، وأزواج مطهرة ورضوان من الله . والله بصير بالعباد ) ( 1 ) .

هذه هي معركة التحرير في المحتوى الداخلي للإنسان ، وهي في نفس الوقت الأساس الأول

والرئيس لتحرير الإنسانية في نظر الإسلام ، وبدونها تصبح كل حرية زيفا وخداعا ،

وبالتالي أسرا وقيدا .

ونحن نجد في هذا الضوء القرآني : ان الطريقة التي استعان بها القرآن على انتشال

الإنسانية من ربقة الشهوات وعبوديات اللذة . . هي الطريقة العامة التي يستعملها

الإسلام دائما في تربية الإنسانية في كل المجالات : طريقة التوحيد . فالإسلام حين

يحرر الإنسان من عبودية الأرض ولذائذها الخاطفة ، يربطه بالسماء وجنانها ومثلها

ورضوان من الله ، لان التوحيد عند الإسلام هو سند الإنسانية في تحررها الداخلي من كل

العبوديات كما أنه سند التحرر الإنساني في كل المجالات .

ويكفينا مثل واحد _ مر بنا في فصل سابق _ لنعرف النتائج الباهرة التي

تمخض عنها هذا التحرير ، ومدى الفرق بين حرية الإنسان القرآني الحقيقية ،

( 1 ) آل عمران : 14 - 15 .