المدرسة الإسلامية — الصفحة ٧١

كيف تعالج المشكلة ؟

الذي خدعها بالحريات المزعومة ، وسلب منها أخيرا كرامتها وامتص دماءها ، ليقدمها شرابا سائغا للفئة المدللة التي يمثلها الحاكمون .

والفكرة في هذا الرأي ، القائل : بمعالجة المشكلة عن طريق تطوير الإنسانية وانشائها

من جديد . . ترتكز على مفهوم الماركسية عن حب الذات . فان الماركسية تعتقد : ان حب

الذات ليس ميلا طبيعيا وظاهرة غريزة في كيان الإنسان ، وانما هو نتيجة للوضع

الاجتماعي القائم على أساس الملكية الفردية ، فإن

الحالة الاجتماعية للملكية الخاصة هي التي تكون المحتوى الروحي والداخلي للإنسان ،

وتخلق في الفرد حبه لمصالحه الخاصة ومنافعه الفردية . فإذا حدثت ثورة في الأسس التي

يقوم عليها الكيان الاجتماعي وحلت الملكية الجماعية والاشتراكية محل الملكية

الخاصة . . فسوف تنعكس الثورة في كل أرجاء المجتمع وفي المحتوى الداخلي للإنسان ،

فتنقلب مشاعره الفردية إلى مشاعر جماعية ، ويتحول حبه لمصالحه ومنافعه الخاصة إلى حب

لمنافع الجماعة ومصالحها ، وفقا لقانون التوافق : بين حالة الملكية الإسلامية ومجموع

الظواهر الفوقية التي تتكيف بموجبها .

والواقع أن هذا المفهوم الماركسي لحب الذات ، يقدر العلاقة بين الواقع الذاتي ( غريزة

حب الذات ) ، وبين الأوضاع الاجتماعية بشكل مقلوب . وإلا فكيف نستطيع أن نؤمن : بأن

الدافع الذاتي وليد الملكية الخاصة ، والتناقضات الطبقية التي تنجم عنها ؟ ! فان

الإنسان لو لم يكن يملك سلفا الدافع الذاتي لما أوجد هذه التناقضات ، ولا فكر في

الملكية الخاصة والاستئثار الفردي . ولماذا يستأثر الإنسان بمكاسب النظام ويضعه

بالشكل الذي يحفظ مصالحه على حساب الآخرين ، ما دام لا يحس بالدافع الذاتي في أعماق

نفسه ؟ !

فالحقيقة أن المظاهر الاجتماعية للأنانية في الحقل الاقتصادي والسياسي