المدرسة الإسلامية — الصفحة ٦٦

التعليل الصحيح للمشكلة

- الذي هو من صميم طبيعته ، فسوف يسلك السبيل الذي سلكه الرأسماليون

وينفذ أساليبهم كاملة ما لم تحرمه قوة قاهرة من حريته وتسد عليه السبيل .

وحب الذات هو : الغريزة التي لا نعرف غريزة أعم منها وأقدم ، فكل الغرائز فروع هذه

الغريزة وشعبها ، بما فيها غريزة المعيشة . فان حب الإنسان ذاته _ الذي يعني حبه للذة

والسعاة لنفسه ، وبغضه للألم والشقاء لذاته _ هو الذي يدفع الإنسان إلى كسب معيشته ،

وتوفير حاجياته الغذائية والمادية . ولذا قد يضع حدا لحياته بالانتحار ، إذا وجد أن

تحمل ألم الموت أسهل عليه من تحمل الآلام التي تزخر بها حياته .

فالواقع الطبيعي الحقيقي اذن ، الذي يكمن وراء الحياة الإنسانية كلها ويوجهها

بأصابعه هو : حب الذات ، الذي نعبر عنه بحب اللذة وبغض الألم . ولا يمكن تكليف الإنسان

أن يتحمل مختارا مرارة الألم دون شئ من اللذة ، في سبيل أن يلتذ الآخرون ويتنعموا ،

إلا إذا سلبت منه انسانيته ، وأعطي طبيعة جديدة لا تتعشق اللذة ولا تكره الألم .

وحتى الألوان الرائعة من الايثار ، التي نشاهدها في الإنسان ونسمع بها عن تاريخه . .

تخضع في الحقيقة أيضا لتلك القوة المحركة الرئيسية : ( غريزة حب الذات ) . فالإنسان قد

يؤثر ولده أو صديقه على نفسه ، وقد يضحي في سبيل بعض المثل والقيم . . ولكنه لن يقدم

على شئ من هذه البطولات ما لم يحس فيها بلذة خاصة ، ومنفعة تفوق الخسارة التي تنجم

عن ايثاره لولده وصديقه ، أو تضحيته في سبيل مثل من المثل التي يؤمن بها .

وهكذا يمكننا أن نفسر سلوك الإنسان بصورة عامة ، في مجالات الأنانية والايثار على حد

سواء . ففي الإنسان استعدادات كثيرة للالتذاذ بأشياء متنوعة :

مادية كالالتذاذ بالطعام والشراب وألوان المتعة الجنسية وما إليها من اللذائذ