المدرسة الإسلامية — الصفحة ٦٠

المؤاخات على الشيوعية

نعم لو أخذ الإنسان المادي يفكر تفكيرا اجتماعيا ، ويعقل

مصالحه بعقلية جماعية ، وذابت من نفسه جميع العواطف الخاصة والأهواء الذاتية

والانبعاثات النفسية لأمكن أن يقوم نظام يذوب فيه الافراد ، ولا يبقى في الميدان

إلا العملاق الاجتماعي الكبير . ولكن تحقيق ذلك في الإنسان المادي ، الذي لا يؤمن

إلا بحياة محدودة ولا يعرف معنى لها إلا اللذة المادية يحتاج إلى معجزة تخلق

الجنة في الدنيا ، وتنزل بها من السماء إلى الأرض . والشيوعيون يعدوننا بهذه الجنة ،

وينتظرون ذلك اليوم الذي يقضي فيه المعمل على طبيعة الإنسان ، ويخلقه من جديد

انسانا مثاليا في أفكاره وأعماله ، وإن لم يكن يؤمن بذرة من القيم المثالية

والأخلاقية . ولو تحققت هذه المعجزة فلنا معهم حينئذ كلام .

وأما الآن ، فوضع التصميم الاجتماعي الذي يرومونه يستدعي حبس الأفراد في حدود فكرة هذا التصميم ، وتأمين تنفيذه بقيام الفئة المؤمنة به على حمايته ، والاحتياط له بكبت الطبيعة الإنسانية

والعواطف النفسية ، ومنعها عن الانطلاق بكل أسلوب من الأساليب . والفرد في ظل هذا

النظام وان كسب تأمينا كاملا ، وضمانا اجتماعيا لحياته وحاجاته ، لأن الثروة

الجماعية تمده بكل ذلك في وقت الحاجة . . ولكن أليس من الأحسن بحال هذا الفرد أن يظفر

بهذا التأمين دون أن يخسر استنشاق نسيم الحرية المهذبة ، ويضطر إلى إذابة شخصه في

النار ، وإغراق نفسه في البحر الاجتماعي المتلاطم ؟ !

وكيف يمكن أن يطمع بالحرية _ في ميدان من الميادين _ انسان حرم من الحرية في

معيشته . وربطت حياته الغذائية ربطا كاملا بهيئة معينة ، مع أن الحرية الاقتصادية

والمعيشية هي أساس الحريات جميعا ؟ !

ويعتذر عن ذلك المعتذرون فيتساءلون . ماذا يصنع الإنسان بالحرية والاستمتاع بحق النقد

والاعلان عن آرائه ، وهو يرزح تحت عبء اجتماعي