المدرسة الإسلامية — الصفحة ٤٣

الاتجاه المادي في الرأسمالية

خداع وتظليل ، أو على عجلة وقلة أناة ، حين تجمد المسألة الواقعية للحياة وتدرس المسألة الاجتماعية منفصلة عنها ، مع أن قوام الميزان الفكري للنظام بتحديد نظرته منذ البداية إلى واقع الحياة ، التي تمون المجتمع بالمادة الاجتماعية _ وهي العلاقات المتبادلة بين الناس _ وطريقة فهمه لها واكتشاف أسرارها وقيمها .

فالإنسان في هذا الكوكب ان كان من صنع قوة مدبرة مهيمنة عالمة بأسراره

وخفاياه ، بظواهره ودقائقه قائمة على تنظيمه وتوجيهه . . فمن الطبيعي ان

يخضع في توجيهه وتكييف حياته لتلك القوة الخالقة ، لأنها أبصر بأمره واعلم بواقعه ،

وأنزه قصدا وأشد اعتدالا منه .

وأيضا ، فان هذه الحياة المحدودة ان كانت بداية الشوط لحياة خالدة تنبثق عنها ،

وتتلون بطابعها ، وتتوقف موازينها على مدى اعتدال الحياة الأولى ونزاهتها . . فمن

الطبيعي ان تنظيم الحياة الحاضرة بما هي بداية الشوط لحياة لا فناء فيها وتقام على

أسس القيم المعنوية والمادية معا .

واذن فمسألة الايمان بالله وانبثاق الحياة عنه ، ليست مسألة فكرية خالصة لا علاقة

لها بالحياة ، لتفصل عن مجالات الحياة ويشرع لها طرائقها ودساتيرها ، مع اغفال تلك

المسألة وفصلها ، بل هي مسألة تتصل بالعقل والقلب والحياة جميعا .

والدليل على مدى اتصالها بالحياة من الديمقراطية الرأسمالية نفسها : أن الفكرة فيها

تقوم على أساس الايمان بعدم وجود شخصية أو مجموعة من الافراد ، بلغت من العصمة في

قصدها وميلها وفي رأيها واجتهادها ، إلى الدرجة التي تبيح ايكال المسألة الاجتماعية

إليها ، والتعويل في إقامة حياة صالحة للأمة عليها . وهذا الأساس بنفسه لا موضع ولا

معنى له ، إلا إذا أقيم على فلسفة مادية خالصة