المدرسة الإسلامية — الصفحة ٣١

الفرق بين التجربة الطبيعية والاجتماعية

علمية مستمدة من الملاحظة والتجربة . وأما في الميدان الاجتماعي : فقد

تكون العقل الغربي الحديث على أساس المذاهب النظرية ، لا الأفكار العلمية . فهو

ينادي مثلا : بحقوق الإنسان العامة ، التي أعلنها في ثورته الاجتماعية ، ومن الواضح ان فكرة الحق نفسها ليست فكرة علمية ، لأن حق الإنسان في الحرية مثلا ليس شيئا ماديا قابلا للقياس

والتجربة ، فهو خارج عن نطاق البحث العلمي ، وانما الحاجة هي الظاهرة المادية التي

يمكن أن تدرس علميا .

وإذا لاحظنا مبدأ المساواة بين أفراد المجتمع ، الذي يعتبر _ من الوجهة النظرية _

أحد المبادئ الأساسية للحياة الاجتماعية الحديثة . . فإننا نجد أن هذا المبدأ لم

يستنتج بشكل علمي من التجربة والملاحظة الدقيقة ، لأن الناس في مقاييس العلم ليسوا

متساوين ، إلا في صفة الإنسانية العامة ، ثم هم مختلفون بعد ذلك في مزاياهم

الطبيعية والفسيولوجية والنفسية والعقلية ، وانما يعبر مبدأ المساواة عن قيمة خلقية

هي من مدلولات العقل لا من مدلولات التجربة .

وهكذا نستطيع بوضوح : ان نميز بين طابع النظام الاجتماعي في الحضارة الغربية

الحديثة ، وبين الطابع العلمي . وندرك أن الاتجاه العلمي في التفكير الذي برعت فيه

أوروبا الحديثة . . لم يشمل حقل التنظيم الاجتماعي ، وليس هو الأساس الذي استنبطت منه

أوروبا أنظمتها ومبادئها الاجتماعية ، في مجالات السياسة والاقتصاد والاجتماع .

ونحن بهذا إنما نقرر الحقيقة ، ولسنا نريد أن نعيب على الحضارة الغربية اهمالها لقيمة المعرفة العلمية ، في مجال التنظيم الاجتماعي أو نؤاخذها على عدم إقامة هذا النظام على أساس التجارب العلمية الطبيعية ، فان هذه التجارب العلمية لا تصلح لأن تكون أساسا للتنظيم الاجتماعي .

صحيح أن حاجات الإنسان يمكن إخضاعها للتجربة في كثير من الأحايين ، وكذلك أساليب

إشباعها . . ولكن المسألة الأساسية في النظام الاجتماعي