المدرسة الإسلامية — الصفحة ٣٠

الفرق بين التجربة الطبيعية والاجتماعية

إذا أردنا أن ننظم حياتنا الاجتماعية ، بشكل يكفل تنمية المواهب العقلية والفكرية

للأفراد ، حرصنا على أن تتوفر في النظام تلك العوامل لجميع الأفراد ؟ ! !

وقد يذهب بعض الناشئة في التصور إلى أكثر من هذا فيخيل له : أن هذا ليس ممكنا فحسب ،

بل هو ما قامت به أوروبا الحديثة في حضارتها الغربية ، منذ رفضت الدين والأخلاق

وجميع المقولات الفكرية والاجتماعية ، التي مارستها الإنسانية في تجاربها الاجتماعية

عبر التاريخ . . واتجهت في بناء حياتها على أساس العلم ، فقفزت في مجراها التاريخي

الحديث ، وفتحت أبواب السماء ، وملكت كنوز الأرض . . . .

وقبل ان نجيب على السؤال الذي أثرناه : ( السؤال عن مدى

امكان إرساء الحياة الاجتماعية على أساس التجارب العلمية ) يجب ان نناقش هذا التصور

الأخير للحضارة الغربية ، وهذا الاتجاه السطحي إلى الاعتقاد : بأن النظام الاجتماعي ،

الذي يمثل الوجه الأساسي لهذه الحضارة ، نتيجة للعنصر العلمي فيها . فان الحقيقة هي :

ان النظام الاجتماعي الذي آمنت به أوروبا والمبادئ الاجتماعية التي نادت بها

وطبقتها ، لم تكن نتيجة لدراسة علمية تجريبية ، بل كانت نظرية أكثر منها تجريبية

ومبادئ فلسفية مجردة أكثر منها آراء علمية مجربة ، ونتيجة لفهم عقلي وايمان بقيم

عقلية محدودة ، أكثر من كونها نتيجة لفهم استنتاجي وبحث تجريبي في حاجات الإنسان

وخصائصه السيكولوجية والفسيولوجية والطبيعية ، فان من يدرس النهضة الأوروبية الحديثة

_ كما يسميها التاريخ الأوروبي _ بفهم يستطيع ان يدرك : ان اتجاهها العام في ميادين

المادة ، كان يختلف عن اتجاهها العام في الحقل الاجتماعي والمجال التنظيمي للحياة .

فهي في ميادين المادة كانت علمية ، إذ أقامت أفكارها عن دنيا المادة على أساس

الملاحظة والتجربة ، فأفكارها عن تركيب الماء والهواء أو عن قانون الجذب أو فلق

الذرة أفكار