المدرسة الإسلامية — الصفحة ٢٩

الفرق بين التجربة الطبيعية والاجتماعية

نفسه _ إلا أن نثير السؤال الأخير في مجال المسألة

التي ندرسها ( مسألة مدى قدرة الإنسان في حقل التنظيم الاجتماعي ، واختيار النظام

الأصلح . ) ، وهذا هو السؤال : ما هي قيمة المعرفة العلمية في تنظيم حياة الجماعة

وإرساء الحياة الاجتماعية ، والنظام الاجتماعي على أساس علمي من التجارب الطبيعية ،

التي تملك من الدقة ما تتسم به التجارب في مجال الفيزياء والكيمياء ، ونتخلص بذلك من

نقاط الضعف التي درسناها في طبيعة التجربة الاجتماعية ؟ ؟ .

وبكلمة أخرى : هل في الامكان الاستغناء _ لدى تنظيم الحياة الاجتماعية والتعرف على

النظام الأصلح _ عن دراسة تاريخ البشرية ، والتجارب التي مارستها المجتمعات

الإنسانية عبر الزمن ، والتي لا نملك تجاهها سوى الملاحظة عن بعد ، ومن وراء ستائر

الزمن التي تفصلنا عنها . . هل في الامكان الاستغناء عن ذلك كله ، بإقامة حياتنا

الاجتماعية في ضوء تجارب علمية نعيشها ونمارسها بأنفسنا على هذا أو ذاك من الأفراد ،

حتى نصل إلى معرفة النظام الأصلح ؟ ؟ .

وقد يتجه بعض المتفائلين إلى الجواب على هذا السؤال بالايجاب ، نظرا إلى ما يتمتع

به انسان الغرب اليوم من امكانات علمية هائلة : أوليس النظام الاجتماعي هو النظام

الذي يكفل اشباع حاجات الإنسانية بأفضل طريقة ممكنة ؟ ؟ . أو ليست

حاجات الإنسان أشياء واقعية قابلة للقياس العلمي والتجربة كسائر ظواهر الكون ؟ ! . أو

ليست أساليب اشباع هذه الحاجات تعني أعمالا محدودة ، يمكن للمنطق العلمي أن يقيسها

ويخضعها للتجربة ، ويدرس مدى تأثيرها في اشباع الحاجات وما ينجم عنها من آثار ؟ ! .

فلماذا لا يمكن ارساء النظام الاجتماعي على أساس من هذه التجارب ؟ ! . لماذا لا يمكن

ان نكتشف بالتجربة على شخص أو عدة أشخاص ، مجموع العوامل الطبيعية والفسيولوجية

والسيكولوجية ، التي تلعب دورا في تنشيط المواهب الفكرية وتنمية الذكاء ، حتى