المدرسة الإسلامية — الصفحة ٢٨

الفرق بين التجربة الطبيعية والاجتماعية

ميوعة ارادته وذوبانها . وإلا فهل ننتظر من مجتمع لا يملك ارادته إزاء إغواء الخمرة _ مثلا _

وإغرائها ، ولا يتمتع بقدرة الترفع عن شهوة رخيصة كهذه . . هل ننتظر من هذا المجتمع :

ان يضع موضع التنفيذ نظاما صارما يحرم أمثال تلك الشهوات الرخيصة ، ويربي في

الإنسان ارادته ، ويرد إليه حريته ويحرره من عبودية الشهوة وإغرائها ؟ ! ! . كلا طبعا .

فنحن لا نترقب الصلابة من المجتمع الذائب ، وان أدرك اضرار هذا الذوبان ومضاعفاته .

ولا نأمل من المجتمع الذي تستعبده شهوة الخمرة ان يحرر نفسه بإرادته ، مهما أحس بشرور الخمرة وآثارها . . لأن الاحساس انما يتعمق ويتركز لدى المجتمع إذا استرسل في ذوبانه وعبوديته للشهوة واشباعها ، وهو كلما استرسل في ذلك أصبح أشد عجزا عن معالجة الموقف ، والقفز بإنسانيته إلى درجات أعلى .

وهذا هو السبب الذي جعل الحضارات البشرية التي صنعها الإنسان ، تعجز عادة عن وضع

نظام يقاوم في الإنسان عبوديته لشهوته ، ويرتفع به إلى مستوى انساني أعلى . حتى لقد

أخفقت الولايات المتحدة _ وهي أعظم تعبير عن أضخم الحضارات التي صنعها الإنسان _ في

وضع قانون تحريم الخمرة موضع التنفيذ لأن من التناقض أن نترقب من المجتمع الذي

استسلم لشهوة الخمرة وعبوديتها ، أن يسن القوانين التي ترتفع به من الحضيض الذي

اختاره لنفسه . بينما نجد ان النظام الاجتماعي الإسلامي الذي جاء به الوحي ، قد

استطاع بطريقته الخاصة في تربية الإنسانية ورفعها إلى أعلى أن يحرم الخمرة وغيرها

من الشهوات الشريرة ، ويخلق في الإنسان الإرادة الواعية الصلبة .

ولم يبق علينا _ بعد أن أوضحنا جانبا من الفروق الجوهرية بين التجربة الاجتماعية

التي يمارسها المجتمع بأسره والتجربة الطبيعية التي يمارسها المجرب