المدرسة الإسلامية — الصفحة ٢١

الإنسان ومعالجتها للمشكلة 18 رأي الماركسية

وما نضيفه الآن تعلية على ذلك هو : ان التاريخ نفسه يبرهن على أن الأفكار الاجتماعية

بشأن تحديد نوعية النظام الأصلح . . ليست من خلق القوى المنتجة ، بل للإنسان أصالته

وابداعه في هذا المجال ، بصورة مستقلة عن وسائل الانتاج وإلا فكيف تفسر لنا

الماركسية ظهور فكرة التأميم ، والاشتراكية وملكية الدولة في فترات زمنية متباعدة من

التاريخ ؟ ! . فلو كان الايمان بفكرة التأميم _ بوصفه النظام الأصلح كما يؤمن الإنسان

السوفياتي اليوم _ نتيجة لنوعية القوى المنتجة السائدة اليوم فما معنى ظهور الفكرة

نفسها في أزمنة سحيقة لم تكن تملك من هذه القوى المنتجة شيئا .

أفلم يكن أفلاطون يؤمن بالشيوعية ويتصور مدينته الفاضلة على أساس شيوعي ؟ ! ، فهل كان

ادراكه هذا من معطيات الوسائل الحديثة في الانتاج التي لم يكن الإغريق يملك منها

شيئا ؟ ! .

ماذا أقول ؟ ! ، بل إن الأفكار الاشتراكية بلغت قبل الفين

من السنين ، من النضج والعمق في ذهنية بعض كبار المفكرين السياسيين : درجة أتاحت لها

مجالا للتطبيق كما يطبقها الإنسان السوفياتي اليوم ، مع بعض الفروق . فهذا ( وو _ د ي )

أعظم الأباطرة الذين حكموا الصين من أسرة ( هان ) ، كان يؤمن في ضوء خبرته وتجاربه

بالاشتراكية ، باعتبارها النظام الأصلح . فقام بتطبيقها عام ( 140 _ 187 ق م ) : فجعل

موارد الثروة الطبيعية ملكا للأمة ، وأمم صناعات استخراج الملح والحديد وعصر الخمر .

وأراد أن يقضي على سلطان الوسطاء والمضاربين في جهاز التجارة : فأنشأ نظاما خاصا

للنقل والتبادل تشرف عليه الدولة ، وسعى بذلك للسيطرة على التجارة ، حتى يستطيع منع

تقلب الأسعار الفجائي . فكان عمال الدولة هم الذين يتولون شؤون نقل البضائع وتوصيلها

إلى أصحابها في جميع أنحاء البلاد ، وكانت الدولة نفسها تخزن ما زاد من السلع على