المدرسة الإسلامية — الصفحة ١٠٩

الضمان في الإسلام والماركسية

واما الماركسية فهي : ترى ان ايجاد الضمان الاشتراكي ليس إلا ثمرة لصراع هائل مرير ،

يجب إيقاده وتعميقه ، حتى إذا قامت المعركة الطبقية وأفنيت إحدى الطبقتين وتم

الإنتصار للطبقة الأخرى . . ساد الضمان الاشتراكي المجتمع . فالضمان عند الماركسية ليس

تعبيرا عن وحدة مرصوصة واخوة شاملة ، وإنما يرتكز على تناقض مستقطب وصراع مدمر .

3 _ ان الضمان في الإسلام _ بوصفه حقا إنسانيا _ لا يختص بفئة دون فئة . فهو يشمل

حتى أولئك الذين يعجزون عن المساهمة في الانتاج العام بشئ ، فهم مكفولون في المجتمع

الإسلامي ويجب على الدولة توفير وسائل الحياة لهم . واما الضمان الماركسي فهو يستمد

وجوده من الصراع الطبقي بين الطبقة العاملة والطبقة الرأسمالية ، الذي يكلل بظفر

الطبقة العاملة وتضامنها واشتراكها في تلك الثورة . لأجل ذلك لا يوجد مبرر ماركسي

لضمان حياة أولئك العاجزين الذين يعيشون بعيدين عن الصراع الطبقي ، ولا يساهمون في

الإنتاج العام لأنهم لم يشتركوا في المعركة لعدم انتمائهم إلى الطبقة العاملة ولا

إلى الطبقة الرأسمالية ، فليس لهم حق في مكاسب المعركة وغنائمها .

4 _ ان الضمان في الماركسية من وظيفة الدولة وحدها ، واما في الإسلام فهو من وظيفة

الافراد والدولة معا ، وبذلك وضع الإسلام المبدأين : أحدهما : مبدأ التكافل العام ،

والآخر : مبدأ الضمان الاجتماعي .

فمبدأ التكافل يعني : أن كل فرد مسلم مسؤول عن ضمان معيشة الآخرين وحياتهم في حدود

معينة ، وفقا لقدرته ، وهذا المبدأ يجب على المسلمين تطبيقه حتى في الحالات التي

يفقدون فيها الدولة التي تطبق أحكام الشرع . فقد جاء في الحديث : أيما مؤمن منع

مؤمنا شيئا مما يحتاج إليه ، وهو يقدر عليه من عنده أو