المدرسة الإسلامية — الصفحة ١٠٣

المدلول الغربي للحرية السياسية

الأكثرية .

ونستخلص من ذلك : ان الفكرة الأساسية في الحضارة الغربية لا تأخذ مجراها في الحقل

السياسي ، حتى تبدأ تتناقض وتصطدم بالواقع ، وتتجه إلى لون من ألوان الاستبداد

والفردية في الحكم ، يتمثل على أفضل تقدير في حكم الأكثرية للأقلية .

والإسلام لا يؤمن بهذه الفكرة الأساسية في الحضارة الغربية لأنه يقوم على العقيدة

بعبودية الإنسان لله ، وان الله وحده هو رب الإنسان ومربيه ، وصاحب الحق في تنظيم

منهاج حياته . . . ( أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد

القهار * . . . ان الحكم إلا الله أمر ألا تعبدوا إلا إياه . . . ) ( 1 ) .

وينعى على الافراد الذين يسلمون زمام قيادهم للآخرين ، ويمنحونهم حق

الإمامة في الحياة والتربية والربوبية ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون

الله . . . ) ( 2 ) .

فليس لفرد ولا لجموع أن يستأثر من دون الله بالحكم ، وتوجيه الحياة

الاجتماعية ووضع مناهجها ودساتيرها .

وفي هذا الضوء نعرف ان تحرير الإسلام للإنسان في المجال السياسي ، انما يقوم على

أساس الايمان بمساواة أفراد المجتمع في تحمل أعباء الأمانة الإلهية ، وتضامنهم في

تطبيق احكام الله تعالى ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) ( 3 ) . فالمساواة السياسية في الإسلام تتخذ شكلا يختلف عن شكلها

( 1 ) يوسف : 39 - 40 . ( 2 ) التوبة : 31 . ( 3 ) بحار الأنوار 75 : 38 .