مطارحات في الفكر والعقيدة — الصفحة ٩٨

المبحث الرابع : تهافت العامة واضطرابهم في الإمامة والخلافة

لتعلم أنه ما سار عليها الخلف إلا عصبية لما قاله أسلافهم !

وإذا قيل إن الله تعالى لطيف بعباده فهو يفعل ما يقربهم إلى طاعته

ويبعدهم عن المعاصي - لا إلى حد الإلجاء ، بل لأجل التقريب والتمكين

والتيسير - خالفوا في ذلك أيضا وقالوا : لا يجب على الله فعل شئ يقرب

العباد إلى طاعته أو يبعدهم عن معصيته ! ثم احتجوا بما يدل على اللجاج

والسطحية ، فقالوا : لو وجب اللطف لما بقي كافر ولا فاسق ( 1 ) ! ! هذا ،

وهم ينقلون عن أصحاب الحق القائلين باللطف أنهم لا يعنون باللطف حد

الإلجاء والقهر ، وإنما هو ( اللطف المقرب إلى الطاعة )

مثله مثل الباب

تفتح لدخول الدار ، فلا يقول عاقل أن الباب لو فتحت لما بقي أحد خارج

الدار إلا ودخلها ! ! فبين الأمرين فرق شاسع لا يخفى على عاقل وإن خفي

على مقلد متعصب همه التقليد لا غير .

والذي صرفهم إلى كل هذا هو قضية الإمامة أيضا ، فكل دين وعقيدة

ونص يقدح بأولئك المتغلبين على منصب الإمامة ، فعليهم أن يردوه

ويكذبوا به دفاعا عن أولئك الأمراء الخلفاء ، لا غير ! فهم يعلمون أن

الإيمان بأن الله تعالى لطيف بعباده يفتح أمامهم الأبواب إلى طاعته ،

فبعث الأنبياء لطفا ليتوصل العباد إلى معرفته وطاعته ، وجعل من ورائهم

أوصياء يحملون رسالتهم يبلغونها حق تبليغها ، إذ لا يخفى عليهم شئ

من علومها وأحكامها ، وكما فعل مع تلك الأمم فهو فعال مع خير الأمم ،

أمة خاتم النبيين ، فاصطفى منها أوصياء ليكونوا الأمناء على هذا الدين

وعلى الأمة بعد نبيها الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم .

( 1 ) شرح المقاصد 4 : 322 .