مطارحات في الفكر والعقيدة — الصفحة ١٤٥

توضيح في اطلاق البداء على الله تعالى

يرضاه " ( 1 ) .

أقول : ما يقول هؤلاء المفترون على الشيعة عن تفسير الزجاج لقوله

تعالى : ( ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ) ( 2 ) قال :

" وهو عز وجل قد علم قبل خلقهم المجاهدين منهم والصابرين ، ولكنه

أراد العلم الذي يقع به الجزاء ، لأنه إنما يجازيهم على أعمالهم .

فتأويله : حتى يعلم المجاهدين علم شهادة ، وقد علم عز وجل

الغيب ، ولكن الجزاء بالثواب والعقاب يقع على علم الشهادة " ( 3 ) .

ولا يخفى على من له أدنى فهم بأن الزجاج أراد بهذا : أن لله عز وجل

علمين :

علم غيب : وهو العلم الذي أحاط بكل شئ في هذا الكون من الذرة

إلى المجرة وإلى آخر الأبد ، وهو ما تقوله الشيعة برمتهم .

وعلم شهادة : وهو بمعنى علم حضور ، وهذا العلم يكون بمرحلة

لاحقة على الأول ، فهو يريد في تأويله : حتى نعلم جهادكم موجودا فعلا

فنجازيكم عليه ، مع علمنا به قبل أن نخلقكم ، لأن الجهاد كان موجودا

في علم الغيب ، وأما بعلم الشهادة فلا ، لانتفاء موضوعه أصلا ، لتعلقه

بمعدوم ، وإنما يكون العلم به حضوريا بعد حصوله ، فلا جرم أن يقال إذن

لهذا النوع من العلم أنه يظهر لله عز وجل لا عن جهل بل عن علم تام .

( 1 ) أوائل المقالات ، للشيخ المفيد : 92 - 93 . ( 2 ) محمد 47 : 31 . ( 3 ) معاني القرآن وإعرابه ، للزجاج 5 : 16 .