مطارحات في الفكر والعقيدة — الصفحة ١٤٤

توضيح في اطلاق البداء على الله تعالى

فأما ما يجوز من ذلك فهو ما أفاد النسخ بعينه ، ويكون إطلاق ذلك

عليه على ضرب من التوسع ، وعلى هذا الوجه يحمل جميع ما ورد عن

الصادقين عليهما السلام من الأخبار المتضمنة لإضافة البداء لله تعالى دون ما لا يجوز

عليه من حصول العلم بعد أن لم يكن . ويكون وجه إطلاق ذلك فيه

تعالى . والتشبيه ، هو أنه إذا كان ما يدل على النسخ يظهر به للمكلفين ما

لم يكن ظاهرا لهم ، ويحصل لهم العلم به بعد أن لم يكن حاصلا لهم أطلق

على ذلك لفظ البداء " ( 1 ) .

وقد قال أستاذه الشيخ المفيد رضي الله عنه ما نصه :

" أقول في معنى البداء ما يقوله المسلمون بأجمعهم في النسخ

وأمثاله : من الافتقار بعد الاغناء ، والأمراض بعد الاعفاء ، والإماتة بعد

الإحياء ، وما يذهب إليه أهل العدل خاصة من الزيادة في الآجال

والأرزاق والنقصان منها بالأعمال ، فأما إطلاق لفظ البداء فإنما صرت إليه

بالسمع الوارد عن الوسائط بين العباد وبين الله عز وجل ، ولو لم يرد به

سمع أعلم بصحته ما استجزت إطلاقه ، كما أنه لو لم يرد علي سمع بأن

الله تعالى : يغضب ، ويرضى ، ويحب ، ويعجب لما أطلقت ذلك عليه

سبحانه ، ولكنه لما جاء السمع به صرت إليه على المعاني التي لا تأباها

العقول .

وليس بيني وبين كافة المسلمين في هذا الباب خلاف ، وإنما خالف

من خالفهم في اللفظ دون ما سواه . . وهذا مذهب الإمامية بأسرها ، وكل

من فارقها في المذهب ينكره على ما وصفت من الاسم دون المعنى ولا

( 1 ) عدة الأصول ، للشيخ الطوسي 2 : 29 الطبعة الحجرية .