مطارحات في الفكر والعقيدة — الصفحة ١٤٢

توضيح في اطلاق البداء على الله تعالى

توضيح في اطلاق البداء على الله تعالى

الأصفهاني ( ت 1409 ه‍ ) : 63 ، ومبحث البداء في التكوين في كتاب

البيان في تفسير القرآن للسيد الخوئي ( ت 1413 ه‍ ) : 390 ، والبداء عند

الشيعة للسيد محمد كلانتر : 56 ، والبداء في ضوء الكتاب والسنة للشيخ

السبحاني : 121 ، ودفاع عن الكافي للسيد ثامر العميدي 2 : 7 - 213

وغيرها ، وإذا ما قورنت أقوالهم بعقيدتهم في الصفات على ما هو معلوم

من جعلهم صفة العلم صفة ذاتية . . بالإجماع ، تأكد لك أنه يستحيل في

عقيدة الشيعة تغيير علم الله عز وجل بالبداء الذي يقولون به .

توضيح في إطلاق البداء على الله تعالى :

إن إطلاق البداء على الله تعالى لا يلزم منه أدنى محذور بعد شرح هذه

اللفظة بما يناسب أقوال أهل البيت عليهم السلام التي مرت آنفا ، فهم قد نفوا ما

زعمه خصوم الشيعة نفيا قاطعا ، وكفروا من خالفه ، وعلى هذا أفتى

الفقهاء من الشيعة بأن القائل بجواز الجهل على الله تعالى من حيث إطلاق

البداء عليه بمعنى الظهور بعد الجهل فهو كافر ، وفي الكتب التي أشرنا

إليها سابقا تصريحات ضافية بهذه الحقيقة مع بيان فتاوى فقهاء الشيعة

بهذا فلا حاجة إلى إعادة ما فيها ، غير أنا

نريد أن نبين بأن المعنى المقصود

من لفظة ( البداء ) في كلمات أئمة أهل البيت عليهم السلام ، وكما أعلنته المصادر

الشيعية المتقدمة هو معنى آخر غير المعنى المحال على الله سبحانه ،

نظير ما ورد في القرآن الكريم من ألفاظ ( المخادعة ) و ( المكر ) و ( النسيان )

و ( الكيد ) ونحوها من الأوصاف التي يتنزه عنها تعالى بالاتفاق ( 1 ) .

( 1 ) راجع على سبيل المثال سورة النساء 4 : 142 . والتوبة 9 : 67 . والأعراف 7 : 51 . والسجدة 32 : 14 . والنمل 27 : 50 . والطارق 86 : 15 - 17 وغيرها .