مطارحات في الفكر والعقيدة — الصفحة ١٠٨

مناقشة أصل الشبهة واثبات تهافت حججهم

مناقشة أصل الشبهة واثبات تهافت حججهم

إن علماء الشيعة الإمامية قد اتفقوا على تكفير بعض من كان من

أصحاب الأئمة عليهم السلام ، كأبي الخطاب وأصحابه لعنهم الله ، وأطلقوا لقب

( الكذاب ) على جعفر ابن الإمام الهادي عليه السلام على الرغم من كونه ابن إمام

وأخا إمام وعم إمام من أئمة أهل البيت عليهم السلام . فهم لا يخشون في الله لومة

لائم في تكذيب الكاذب ولعن الضال المنحرف الكافر ، بل يكفرونه كائنا

من كان ، ولهذا تراهم يلعنون من أخرج له البخاري في صحيحه حديث

لبس الحرير ، أعني : عمران بن حطان السدوسي

شاعر الخوارج الذي

رثى عبد الرحمن بن ملجم لعنه الله لقتله مولى المتقين عليه السلام ، بقصيدته التي

يقول فيها :

يا ضربة من تقي ما أراد بها * إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا

في حين نرى من يدافع عنه من الطرف الآخر وينقل عن العجلي

وغيره توثيقه ( 1 ) ! ! !

فأين ذهب الإنصاف يا ترى ؟ ! وما عدا مما بدا ؟ ! ومن الساكت على

الباطل والمدافع عنه منا ؟

ما بال عينك لا ترى أقذائها * وترى الخفي من القذى بجفوني

مناقشة أصل الشبهة وإثبات تهافت حججهم :

هذا ، وأما إذا عدنا إلى أصل الشبهة فإنا لا نجد ما يدل عليها في كتاب

الكافي على نحو يقطع به على ترسخ مقولة التحريف عند الكليني ،

ويشهد لذلك أن المستدلين على أن مذهب ثقة الإسلام هو التحريف قد

( 1 ) مقدمة فتح الباري في شرح صحيح البخاري : 432 .