مقارنة الأديان ، اليهودية — الصفحة ٢٩

علم مقارنة الأديان : نشأته وتطوره

العلم لم يكن وسيلة عند المسلمين للحط من الأديان الأخرى ، وإنما كان دراسة

وصفية علمية تؤدي إلى نتائجها الطبيعية .

ويعتبر النوبختي ( 202 ه‍ ) مؤلفا لأول كتاب في هذا المجال ، فقد كتب

كتابا عن الآراء والديانات ) وكتب المسعودي ( 346 ه‍ ) كتابين عن

( الديانات ) ثم جاء المسيحي ( 420 ) فكتب كتابه ( درك البغية في وصف

الأديان والعبادات ) وهو كتاب مطول يقع في حوالي ثلاثة آلاف ورقة ،

وكثر بعد ذلك التأليف في هذا المجال ، ومن أبرز الكتب التي كتبت عن الملل

والنحل واتخذت هذه التسمية عنوانا لها كتاب ( الملل والنحل ) لأبي منصور

البغدادي ( 429 ) وكتاب ( الفصل في الملل والأهواء والنحل ) لابن حزم

الأندلسي ( 456 ) وكتاب ( الملل والنحل ) للشهرستاني ( 548 ) وهناك

كتاب ( تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة ) لأبي الريحان

البيروني ، وهو كما ينبئ اسمه خاص بأديان الهند وليس شاملا للأديان والعقائد

المختلفة كالكتب السابقة .

وكانت كتابات المسلمين في هذا المجال وصفية علمية لا تعصب فيها ، فلما

جاءت الحروب الصليبية بأهوالها أدرك المسلمون أن أتباع الديانات الأخرى

لا يتحلون بالتسامح الديني ، فخفت صوت علم مقارنة الأديان ، بيد أن إخفاق

الصليبيين في السيطرة على المسلمين بالوسائل العسكرية جعلهم يلجأون إلى

الوسائل السلمية وفي مقدمتها التبشير الذي يستلزم معرفة شئ عن الإسلام

والدراسات الإسلامية .

وقبل عصر الاستعمار قرر الخبراء من المبشرين أن الإنسان بن نزعة دينية

في أعماقه مهما كان ماديا أو تظاهر باللادينية ، كما قرروا أن رباط رباط الدين

لا يقل عن الدم والجنس ، ثم إن معرفة الداعي بين المدعو واعتقاده يساعد